Sunday, June 27, 2010

EEN ALLOCHTOON SCHOOLKIND EN . .

*IBRAHIM ISA : (Teks asli, bahasa Indonesia, lihat lampiran)
----------------------------------------------------------
Amsterdam, 27 juni 2010 *

*
EEN ALLOCHTOON SCHOOLKIND EN EEN MOSLIMA MET HOOFDDOEK *

* *

*<kleindochter (18), Maya Keuning. Zij heeft dit jaar haar studie op de St
Nicolaas Lyceum afgerond met sukses. Zij begon Bahasa Indonesia lessen
(een keer per week) bij haar opa te volgen, minder dan twee jaar
geleden. De resultaat is, naar mijn mening, geweldig>>*

* * *

Enige tijd geleden maakte ik iets mee wat mij compleet verraste. Maar
het was ook een ervaring waardoor ik trots werd op de allochtonen in
Nederland.

Dit verhaal heeft te maken met een allochtone schooljongen en een
Islamitische vrouw met hoofddoek. Volgens de gegevens van het CBS --
Centraal Bureau Statistiek -- worden de Nederlandse burgers verdeeld in
twee categorieën: burgers waarvan de ouders in Nederland geboren zijn
worden 'autochtoon' genoemd. De burgers waarvan minstens één van de
ouders in het buitenland geboren is, heten 'allochtoon'. Het kan gaan om
een blanke of een getinte immigrant. In Nederland is er racisme, een
antivreemdelingen houding, met name jegens gekleurde vreemdelingen en
moslims. Sommigen maken veel onderscheid tussen autochtoon en allochtoon.

Hierover zijn vaak hevige debatten, maar hoe kan het ook anders? De
burgers worden nou eenmaal zo verdeeld in twee groepen. Zij die zogezegd
'origineler' zijn, heten autochtoon. Zij zijn van mening dat zij meer
recht hebben op wonen in Nederland, omdat zij 'inheems' zijn. Maar aan
de andere kant kan gezegd worden: "Als het zo geformuleerd wordt, hoe
zit het dan met koningin Beatrix, van het koninkrijk der Nederlanden?
Volgens deze categorisering wordt Beatrix ingedeeld bij 'allochtoon'. Is
het niet dat haar vader, prins Bernhard, van afkomst een Duits burger
is? Of neem de echtgenoot van koningin Beatrix, wijlen prins Claus,
geboren in Duitsland. En dan is ook nog de kroonprins, prins
Willem-Alexander, getrouwd met een Argentijnse. Tja, in welke categorie
horen nu de dochters van de kroonprins en zijn vrouw Maxima? Allochtoon
of autochtoon?"
Wat een gedoe! Door toedoen van het CBS hebben wij nu verschillende
bevolkingscategorieën. Misschien was dit niet de bedoeling. Deze manier
van verdelen diende slechts voor administratieve doeleinden.

Nu gaan wij niet debatteren over wat allochtoon en autochtoon is, over
of het juist is dat autochtonen meer recht hebben op Nederlandse grond.
We gaan het niet hebben over of de allochtonen beschouwd worden als
minder dan autochtonen, zoals de zogenaamde 'non-pri's in Indonesië
tijdens de Orba periode.

Maar nee, we gaan nu niet verder discussiëren over deze zaak. Wellicht
de volgende keer!

Ik ga verder met mijn eigen verhaal.
Die ochtend was het helder weer; de zon scheen aangenaam en er was een
zacht briesje, geen wolken te bekennen. 'Ideaal weer om te fietsen',
dacht ik. Die dag had ik een afspraak bij de tandarts. De
tandartskliniek is niet ver weg van mijn huis, dus ik kon fietsen of de
bus nemen. Ik besloot om te gaan fietsen, de gezonde optie. Ooit zei
mijn dokter tegen mij, als bijna tachtigjarige: 'Twijfelt u tussen de
auto of het openbaar vervoer, kies dan de tweede. Als U nog kunt fietsen
is dat nog beter en lopen is ideaal.'

Dus ik stapte op de fiets en kwam aan bij een kruising. Daar stond het
stoplicht voor mij op rood, dus moest ik stoppen en afstappen.
Normaliter zwaai ik dan mijn been achterlangs om af te stappen; ik rijdt
op een herenfiets. Maar deze keer ging het afstappen van de fiets iets
anders. Toen ik de fiets afremde, gleed ik al naar voren zonder dat ik
mijn been kon optillen. Mijn kruis belandde op de stang, mijn voeten
bereikten de grond maar net. Oh help, ik stond niet stabiel en voor ik
het wist...viel ik voorover! Het ging door mijn hoofd dat deze bijna
tachtigjarige lichaam inderdaad niet meer is, wat het was. Ik ben al een
senior! Hoe durf je nou nog te fietsen! Eigenlijk kan ik nog prima
fietsen, ik had slechts een beetje pech.

Ik viel helemaal voorover op de grond. Ik had nog geluk, dat ik geen arm
of been gebroken had. Dat vind ik nou typisch Indonesisch: je valt met
je fiets op de grond en nog voel je dat je geluk hebt, want je bent niet
gewond geraakt!

Maar ik kon niet gemakkelijk opstaan, ik zat nog op de grond en toen
gebeurde iets wat ik niet had verwacht. Toevallig stond er een
allochtoon schoolkind bij het stoplicht te wachten en hij reageerde
meteen. De jongen greep mijn arm en probeerde mij op te tillen. Het
lukte hem niet; ik weeg ongeveer 75 kg en de jongen was ongeveer 11 jaar
oud. Maar de snelheid waarmee hij reageerde was verwonderlijk. Hij
vroeg: 'Gaat het, meneer? Heeft U iets, meneer?' Maar opstaan lukte ons
niet.

Het volgende verraste mij nog meer: een moslima met hoofddoek, een
Marokkaanse, zag dat het kind mij niet kon optillen en greep
onmiddellijk mijn andere arm. 'Gaat het wel, meneer?' vroeg ze, terwijl
ze me hielp met opstaan. Deze twee mensen, een allochtoon schoolkind en
een moslima met hoofddoek, hielpen mij met z'n tweeën omhoog. 'Hartelijk
dank, hartelijk dank', zei ik. Nu kon ik weer opstaan en mijn weg
vervolgen.

Toen ik weer naar huis fietste, begon ik er meer over na te denken. Het
klopt wat wijze mensen zeggen: waar je ook bent op de wereld, er zijn
altijd wel mensen met een goed hart. Het maakt niet uit of het
allochtone jongens zijn of moslima's.

Dit vond ik vooral verbazingwekkend: die vrouw met hoofddoek was toch
een moslima? In Nederland heb ik eens meegemaakt dat ik een vrouw met
hoofddoek de hand wilde schudden op een cursus. Zij glimlachte naar mij,
maar zij weigerde mijn hand te schudden. 'Ik ben Moslim', zei ze. Ik
herinnerde mij dat er inderdaad een stroming is in de Islam, die vrouwen
verbiedt mannen aan te raken waarmee ze geen familieband hebben.

Maar deze vrouw met hoofddoek, die zo snel mijn arm greep en mij
overeind hielp, bleek er toen niet over te peinzen. Zij zag een oude man
die viel en hulp nodig had, dus stak zij haar moslimhand uit om deze
oude man te helpen.

Toevallig ben ik ook Moslim, maar die vrouw kon niet zeker weten of ik
ook Moslim was. Maar voor haar was het feit dat er iemand hulp nodig had
belangrijker. Zij vroeg zich niet eerst af of deze man in nood familie
was of niet! Deze gebeurtenis laat het hoge moraal zien van een
Marokkaanse moslima met hoofddoek.

En het allochtone schoolkind dan? Zo snel stak hij zijn hand uit voor
een oude man. Zo spontaan hielp dit kind een gevallen oude man.
Misschien zou dit kind niet zo gehandeld hebben, zonder juiste opvoeding
thuis en op school.

Waarom vind ik deze zaak van twee allochtonen nou zo belangrijk?

Het komt door bepaalde pers, elites inclusief politici, die niet zelden
een racistische houding aanneemt. Zij nemen deze houding aan om meer
stemmen te werven voor de verkiezingen. Zij schreeuwen graag dingen
zoals: "Onze mensen eerst!". Ook gaan er geruchten dat veel criminelen
allochtoon zouden zijn. Dit is een leugen, het rijmt niet met de
realiteit. Zij zijn druk bezig met hun racistische campagnes tegen de
allochtoon, tegen hun die als vreemdelingen beschouwd worden. Zelfs als
ze geboren en getogen in Nederland zijn en de taal beheersen.

* * *

*(Lampiran)*

*IBRAHIM ISA ? -- CATATAN PARTIKELIRAN ?*

*Rabu, 16 September 2009**

*---------------------------------*

*Anak Sekolah 'Allochtoon'*
*dan Wanita Muslim Ber-Jilbab*

Beberapa waktu yang lalu, hari Kemis, aku mengalami hal yang samasekali
diluar dugaanku. Tapi bangga juga sebagai orang 'allochtoon' di Belanda.

Memang betul, yang akan kuceriterakan ini ada kaitannya dengan seorang
anak sekolah atau 'bocah' 'allochtoon'. Dan, seorang wanita yang juga
'allochtoon', serta ber-jilbab. Di Belanda, menurut catatan CBS ?
Jawatan Statistik Pusat ? warganegaranya terbagi atas dua kategori. Satu
yang disebut '*autochtoon'* ? yang bapak-ibunya kelahiran Belanda. Dan
satu lagi, yang disebut '*allochtoon', y*ang salah satu dari orangtuanya
kelahiran asing. Bisa bulé, yang imigran, yang putih, hitam,
sawo-matang, dan kuning sipit. Di Holland arus rasisme dan anti-orang
asing khususnya orang asing yang berwarna, apalagi yang Muslim, cukup
keras. Meskipun minoritas, tapi sangat vokal. Mereka membeda-bedakan
warganegara, antara yang 'autochoon' dan yang 'allochtoon'. Maka
menimbulkan perdebatan yang sering-sering sengit sekali.

Bagaimana tidak menimbulkan perdebatan sengit? Warganegara dibagi-bagi
atas dua katagori begitu. Katakanlah, ada yang a s l i , yaitu yang
autochtoon. Mereka itu menganggap dirinya lebih berhak untuk berdiam di
tanah Belanda, karena 'ke- asli- annya' itu. Lalu, ada yang bilang,
kalau begitu perumusannya, bagaimana dengan Beatrix itu, Ratu Kerajaan
Belanda. Menurut penggolongan itu, jadinya Beatrix tergolong
'allochtoon'. Bukankah bapaknya, yaitu Pangeran Bernhard, asalnya
warganegara Jerman??? Tambahan lagi, suami Ratu Beatrix, yaitu Pangeran
Clause almarhum, tadinya juga warganegara Jerman. Tambah lagi: Putra
Mahkota, Pangeran Willem Alexander, anaknya Ratu Beatrix kawin dengan
warganegara Argentina. Wah,wah, wah, lalau kemana mau dikatagorikan
kewarganegaraan putri-putri Willem Alexander dan istrinya Maxima. Apakah
beliau itu, 'autochtoon', ataukah lebih tepatnya, 'allochtoon'? Kan jadi
repot sendiri! Ulahnya CBS bikin macam-nacan katagori penduduk. Mungkin
bukan begitu maksudnya! Dimaksudkan secara adminstratif saja
membagi-bagi demikian itu.

OK-lah! Sekarang ini, kita tidak memperdebatkan tentang 'allochtoon' dan
'autochtoon'. Apakah benar yang 'autochtoon' itu adalah yang
asli-Belanda, dan oleh karena itu lebih berhak tinggal di Belanda.
Sedangkan yang 'allochtoon' itu adalah pendatang, jadinya semacam
'non-pri' menurut istilah zaman Orba di Indonesia dulu.

Tidak, kita tidak diskusi mengenai soal ini. Barangkali lain kali saja!

Baca terus!

* * *

Kuteruskan cerita PARTIKELIRAN ini. Pagi itu cuaca cerah. Matahari
memancarkan sinar hangatnya. Ada sedikit angin sejuk. Tak ada hujan.
Cuaca yang ideal, fikirku. Enak sekali untuk bersepeda.

Jadi, aku ingin bersepeda ke klinik gigi memenuhi 'pengaturan' dokter.
Jarak rumah kami ke klinik gigi itu tak seberapa. Tidak sampai
seperempat jam bersepeda sudah sampai. Naik bus juga bisa. Tapi dari
rumah harus jalan kaki dulu. Kira-kira sepuluh menit ke halte-bus.
Menantikan bus berikutnya. Beberapa menit saja. Terkadang, kalau
waktunya kebetulan tidak nge-pas, terpaksa nunggu sampai 10 menit.

Walhasil, aku fikir, lebih baik bersepeda saja. Sehat! Pernah dokter
bilang: Antara naik mobil dengan berkendaraan umum, pilihlah kendaraan
umum. Kalau bisa bersepeda itu lebih baik. Jalan kaki adalah yang paling
baik. Itu paling sehat, kata dokter.

* * *

Untuk menghemat waktu, bersepedalah aku ke dokter gigi.

Pada suatu perempatan, jalan sepeda yang khusus itu memotong jalan
mobil. Di situ ada 'stoplicht'. Lampu pengatur lalu-lintas, menentukan
siapa yang boleh jalan lebih dulu. Siapa yang harus tunggu. Kebetulan
lampu merah menyala pada 'stoplicht'. Jadi aku harus berhenti. Turun
dari sepeda, menunggu sampai menyala lampu hijau.

Biasanya bila menghentikan sepeda dan turun, caranya, aku mengangkat
kaki kananku kebelakang. Menyentuh tanah, sepedapun terhenti. Aku turun
dari sepeda. Tapi kali ini cara aku berhenti dan turun dari sepeda,
lain. Aku turun dari sadel langsung meluncur ke depan menjejakkan kaki
ke tanah. Celaka . . . . . .! Selangkanganku tertahan batang sepeda,
sehingga kedua kaki tidak mantap jejak ke tanah. Berdiriku jadi labil
sekali. Dan . . . . . aduh mak, aku jatuh terjerembab! Saat itu baru
terkilas di fikiran . . . memang tubuh ini sudah tidak seperti dulu
lagi. Sudah 'senior'! Berani-beraninya masih ingin bersepeda. Nyatanya
memang masih mampu bersepeda. Cuma kali ini saja agak sial.

Terjerembab ke tanah, aku terjatuh total. Masih untung, tak ada bagian
kaki atau tangan yang patah. Inilah orang Indonesia namanya. Sudah jatuh
terjerembab di jalan masih merasa u n t u n g . Karena tak ada yang cidera.

Tapi aku sulit bangun. Masih terduduk di tanah. Nah, ketika itulah
terjadi yang diluar dugaanku . . . . . . Seorang anak sekolah
'allochtoon' yang kebetulan ada disisiku sedang menunggu lampu hijau,
segera memegang lenganku. Ia mencoba mengangkat badanku. Tentu tidak
bisa. Beratku 75 kg. Anak itu umurnya kita-kira 11 tahun. Tetapi
cepatnya ia berreaksi memegang tanganku mengagumkan. Ia bertanya
keadaku: Gaat het meneer? Apa engak apa-apa tuan? Anak sekolah yang
'allochtoon' itu tidak mungkin jadi tumpuanku untuk berdiri dari jatuhku.

Ini yang lebih-lebih diluar dugaanku: Seorang wanita berjilbab, Muslim
asal Marokko, melihat anak itu tidak mampu mengangkatku, segera
mencengkam lenganku yang sebelah satunya. 'Gaat het wel meneer?, katanya
sambil membantu aku berdiri. Dua orang: Satu anak sekolah 'allochtoon'
dan yang satunya adalah wanita berjilbab asal Maroko, berdua mengangkat
aku berdiri. Baru aku bisa bangkit. 'Hartelijk dankt, hartelijk dankt',
kataku. Dan aku meneruskan jalan ke klinik dokter gigi, yang letaknya
beberapa puluh langkah di seberang situ. Setiba di klinik, aku minta
pada asisten dokter selembar plester. Jariku luka dan berdarah karena jatuh.

Ketika kembali pulang bersepeda, aku memifikirkan terus. Memang benar
kata orang-orang bijak bahwa, di dunia ini, kapan saja selalu ada
orang-orang yang baik hati. Tidak peduli apakah dia itu anak-anak
'allochtoon', ataukah perempuan Muslim yang berjilbab.

Yang mengherankan ialah: Bukankah wanita berjilbab tadi itu adalah
seorang Muslim? Di Belanda sini pernah terjadi, ketika aku hendak
menyalami seorang wanita berjilbab pada suatu kursus, ia tersenyum saja.
Tetapi menolak menjabat tanganku. Saya Muslim, katanya. Aku ingat,
memang ada aliran Islam, yang melarang wanita bersentuhan dengan priya
yang bukan muhrimnya. Yang tidak ada hubungan kekeluargaan.

Tetapi, wanita berjilbab yang cepat sekali memegang lenganku dan
membantu aku berdiri itu, rupanya tidak berfikir ke situ lagi. Ia
melihat ada orangtua yang terjatuh dan perlu dibantu. Maka ia ulurkan
tangan Muslimatnya dan membantu orang tua ini.

Kebetulan aku juga Muslim. Sesungguhnya belum tentu wanita itu tau bahwa
aku juga Muslim. Yang penting baginya, ada orang yang perlu dibantu,
maka ia ulurkan tangannya. Tidak mempersoalkan lagi, apakah orang yang
perlu bantuannya itu, muhrimnya, atau bukan! Kasus ini menunjukkan moral
tiggi di kalangan perempuan berjilbab Muslim asal Maroko.

Anak sekolah yang 'allochtoon' itu, lho. Begitu sigapnya ia mengulurkan
tangan membantu orantua yang memerlukannya. Seperti spontan saja anak
itu membantu orangtua yang terjatuh. Tidak mungkin anak itu bisa
bertindak demikian, tanpa ada latar belakang pendidikan di rumah maupun
di sekolah.

Mengapa dua kasus 'allochtoon' ini kuangkat sedemikian rupa? Soalnya:
Karena tidak jarang sementara pers, elitenya, termasuk politisi di
Belanda, bersikap rasisa. Mereka begitu itu, demi lebih banyak
memperoleh suara dalam pemilu. Mereka suka menyerukan isu: 'Dulukan
'orang-sendiri'. Disas-suskan juga bahwa banyak kriminil berasal dari
warga yang 'allochtoon'. Tentu itu bohong. Tidak sesuai dengan kenyataan

Mereka sibuk melakukan kampanye rasisme anti yang 'allochtoon', anti
yang dianggapnya asing, meskipun mereka itu lahir dan dibesarkan di
Belanda dan berbahasa Belanda baik.

* * *

[Non-text portions of this message have been removed]

__._,_.___
Recent Activity:
_________________________
SASTRA-PEMBEBASAN, wacana sukasamasuka sastrakitakita
.

__,_._,___

Wednesday, June 23, 2010

*MENGUNGKAP LATAR BELAKANG 'DUKUNGAN' AUSTRALIA

*Kolom IBRAHIM ISA*

*Rabu, 23 Juni 2010*

*-------------------------------------*

*MENGUNGKAP LATAR BELAKANG 'DUKUNGAN' AUSTRALIA PADA TIMOR LESTE*

*Ketika -- S*etengah abad yang lalu, Amerika Serikat 'gairah' bersimpati
memberikan 'dukungan' kepada Republik Indonesia dalam konfliknya dengan
Kerajaan Belanda, latar belakang 'dukungan' tsb adalah demi
kepentingannya sendiri. Yaitu menyelamatkan, bahkan perluasan investasi
modal dan 'milik' Amerika di Indonesia. Kepentingan perusahaan minyak
raksasa Amerika di Indonesia, sperti Stanvac, Standard Oil dan Caltex,
adalah latar belakang 'simpati' dan 'dukungan' Amerika pada Republik
Indonesia. Kepentingan strategi Perang Dingin adalah elemen lainnya yang
melatarbelakangi sikap AS terhadap konflik Indonesia-Belanda paro-kedua
abad lalu.

Keterlibatan AS dengan Kup Jendral Suharto 1965, dan didirikannya rezim
Orba, serta bantuan politik, ekonomi dan militer terhadap rezim Suharto,
idem-dito punya latar belakang kepentingan sendiri yang sama. Sikap AS
terhadap Indonesia dewasa ini, sama saja, latarbelakangnya adalah
kepentingan sendiri yang sama juga.

* * *

Catatan media Australia dan mancanegara, serta perkembangan selanjutnya,
menjelaskan apa latar-belakang sikap Australia mendukung rezim Orba
melakukan agresi, okupasi dan aneksasi di Timor Leste. Latar belakangnya
adalah pertimbangan kepentingan ekonomi jangka panjang Australia di
Indonesia dan Timor Timur.

Situasi berubah. Disusul tergulingnya Presiden Suharto. Rezim Orba
berantakan. Australia berbalik memberikan 'dukungan' pada perjuangan
rakyat Timor Leste. 'Dukungan' ini jauh dari murni. Australia melihat
bahwa betapapun rakyat Timor Leste akan mencapai kemerdekaannya.
Australia harus merintis hubungan baru dengan Timor Leste.

Tentu sikap pemerintah Australia ini tidak bisa disamakan dengan sikap
prinsipil rakyat Australia umumnya, yang sejak semula memberikan simpati
dan dukungannya yang sungguh-sungguh tanpa pamrih, pada perjuangan
rakyat Timor Leste untuk kemerdekaan nasionalnya. Rakyat Australia penuh
simpati dengan penderitaan rakyat Timor Timur di bawah pendudukan
militer Indonesia selama 25 tahun. Menurut laporan sebuah komisi
independen yang dibentuk PBB, jumlah korban di fihak rakyat Timor Timur
selama pendudukan militer Indonesia tidak kurang dari 100.000 rakyat
yang tewas.

* * *

Perhatikan apa yang terjadi belakangan: Betapa palsunya apa yang
dinakaman 'bantuan' Australia pada Timor Leste. Ikuti berita BBC (23
Juni 2010), sbb:

"Presiden Timor Leste, Ramos Horta, baru-baru ini menyatakan, bahwa
bantuan pembangunan Australia *salah arah.* Dalam surat kepada Duta
Besar Australia menjelang kunjungan, Presiden Ramos Horta menyatakan
sebagian besar dana donor dibelanjakan bukan untuk Timor Leste, tapi
untuk biaya konsultan, misi penelitian, laporan dan rekomendasi.

"Minyak dan gas yang berada di bawah perairan Laut Timor juga menjadi
titik pertikaian lain. Sejak Timor Leste merdeka dari Indonesia pada
tahun 2002, perundingan soal simpanan migas yang sangat berharga
berlangsung penuh sengketa.

Sejak lama Australia dengan bernafsu 'melirik' sumber-sumber minyak dan
gas yang kaya raya di bawah perairan Timor Leste. Lagi berita BBC: "Di
negara tempat 50% penduduk Timor Leste hidup dengan 1 dolar per hari,
banyak orang memandang *Australia dan perusahaan sumber daya alam
berniat jahat untuk merebut bagian dalam jumlah yang terlalu besar, dan
tidak berbuat cukup untuk menciptakan lapangan kerja di wilayah Timor
Leste*."

* * *

Apa yang dilakukan oleh pemerintah Indonesia untuk menebus dosa
menimbulkan begitu banyak korban di fihak rakyat Timor Timur tak jelas.

Paling tidak satu hal bisa dilakukan oleh pemerintah Indonesia! Yaitu --
Secara tebuka dimuka umum nyatakan penyesalan pemereintah Indonesia, dan
minta maaf atas kesalahan melakukan agresi, pendudukan dan aneksasi
Timor Timur. Sikap pemerintah Indonesia yang jujur mengakui kesalahan
sejarah mengagresi, menduduki dan menganeksasi Timor Timur, diharapakna
akan membuka mata para elite politik yang duduk di pelbagai parpol dan
lembaga-lembaga kekuasaan negeri lainnya, yang sampai dewasa ini
mempertahankan dukungannya pada politik Orba, mengagresi, menduduki dan
menganeksasi Timor Timur. * * *

Tuesday, June 22, 2010

MELAWAN IMPUNITY Setelah 10th Reformasi

Kolom IBRAHIM ISA
-----------------------------
Selasa, 22 Juni 2010


MELAWAN IMPUNITY -- SETELAH 10Th LEBIH REFORMASI

* * *

Yayasan Penelitian Korban Pembunuhan 1965/1966 (YPKP 65), berprakarsa mengadakan 'Kegiatan Memorialisasi' pada hari Jumat, 25 Juni 2010 dan diakhiri dengan Siaran Pers. Kegiatan tsb akan berlangsung di LP Pemuda Tangerang dan sekitar wilayah Cikokol

Inisiatif ini teramat penting! Ia sejalan dengan usaha agar bangsa ini tidak melupakan sejarah. Tidak melupakan bahwa para pelaku pelanggaran HAM terbesar dalam sejarah Indonesia, yaitu pendiri dan penguasa Orba, sampai saat ini bergerak bebas seolah-olah kejahatan terhadap kemanusiaan yang mereka lakukan itu, tak bisa digugat, tidak bisa dituntut. Halmana berarti dibiarkannya keadaan 'impunity', situasi tanpa hukum berlangsung terus.


YPKP 65 memberikan penjelasan sbb: Puluhan tahun silam, banyak tempat di wilayah Tangerang seperti di LP Pemuda Tangerang, Tanah Tinggi / Pasar Anyar dan sebagainya meBaru. Walau pun tempat-tempat tersebut kini sudah tidak lagi digunakan sebagai tempat penyiksaan, bahkan beberapa tempat di antaranya sudah beralih fungsi namun ingatan terhadap peristiwa penyiksaan masih terus ada dalam benak korban-korbanpenyiksaan orde baru.

Kegiatan ini adalah dalam rangka kampanye yang dipandu oleh JAPI, Jaringan Kerja Anti Penyiksaan Indonesia. Th 2010.

Sampai saat ini kalangan yang berkuasa/pemerintah masih mengangap 'tabu' menyinggung apalagi bicara mengenai pelanggaran berbesar HAM yang pernah terjadi di negeri kita sejak Jendral Suharto merebut kekuasaan negara RI.

Itulah sebabnya inisiatif mengadakan “Memorialisasi korban 65”, merupakan kegiatan penting dalam rangka meningkatkan kesedaran masyarakat, tentang hak hukum warganegara. Tentang harus berakhirnya situasi IMPUNITY.



* * *

Sehari menjelang dibukanya Rapat Umun Tahunan Anggota Amnesty International Nederland pada tanggal 11 Juni 2010, sebagai anggota Amnesty Nederland, kutulis sepucuk "OPEN LETTER", yang berjudul "AMNESTY INTERNATINAIONAL - NEVER FORGET THE MASS KILLINGS OF 1965". Surat terbuka itu a.l berbunyi (terjemahan bebas dalam bahasa Indonesia), sbb:

". . . . untuk beberapa lamanya Amnesty Internaional tampaknya 'melupakan' penderitaan dan keadaan menyedihkan para korban pelanggaran hak-hak manusia, yang dilakukan atas perintah klik militer di bawah Jendral Suharto. Itulah sebabnya saya menulis Surat Terbuka, tertanggal 16 Februari, 2006, kepada Amnesty International (Pusat) di London. Antara lain dinyatakan dalam Surat Terbuka tsb. sbb:

"Sampai saat ini, masyarakat internasional tak berhasil menjernihkan kasus dibunuhnya sekitar sejuta warga Indonesia yang patuh hukum. Suatu kejadian pembunuhan yang diorganisasi oleh Jendral Suharto selama ia naik kekuasaan dalam tahun 1965-1966. Berbeda dengan perlakuan terhadap para korban pemboman Bali tahun 2002, yang sebagian terbesar terdiri dari orang asing non-Indonesia, mereka mendapatkan sedikit-banyak keadilan dalam watku beberapa bulan saja, --- lebih dari 40 tahun lamanya para korban kejahatan luarbiasa terhadap kemanusiaan, yang masih hidup, sebegitu jauh berlalu tanpa siapapun mengetahuinya.

"Dua tahun yang lalu, tanggal 27 Maret 2004, saya menulis sepucuk Surat Terbuka kepada Sekretaris Jendral PBB, Tuan Kofi Annan. Dengan mengutip otokritiknya berkenaan debngan konferensi memorial di PBB, 26 Maret, 2004, untuk memperingati ultah ke-10 Genosida Ruwanda, bahwa "Masyarakat Internasional telah bersalah melakukan kejahatan 'menghilangkan' " , saya minta perhatian Anda terhadap situasi impunity di Indonesia. Sayang sekali saya tidak terima balasan apapun.

* * *

Sekarang ini, saya minta perhatian Sekretariat Internasional AI terhadap masalah berikut ini:

Dalam tahun 1965-1966, siapa saja yang dianggap punya hubungan betapa kecilnyapun dengan Partai Komunis Indonesia, – dibunuh di rumah mereka, di jalan-jalan, atau di lapangan pembantaian, seperti di pekuburan Wonosobo. Ini hasil penggalian kuburan dalam bulan November 2000. Sementara dari korban banyak yang dipukul kepalanya dan dibuang di gua-gua curam. Seperti yang dilakukan di Blitar. Penggalian kuburan menemukannya pada bulan Agustus 2000. Banyak dari lebih dari 200.000 tahanan politik menderita siksaan, disuruh bekerja atau dibiarkan mati kelaparan. Mereka yang 'selamat', masih bisa hidup, dengan penderitaan bertahun-tahun lamanya, bahkan selama puluhan tahun, dalam syarat kondisi yang paling jelek .

Setelah bebas, sebagaimana halnya orang-orang yang dituduh komunis lainnya, yang masih bisa 'selamat' dari pembunuhan dan pemenjaraan, dikenakan diskriminasi dan dikucilkan dari masyarakat. Berbagai peraturan yang dikenakan terhadap para korban tsb sampai sekarang masih berlaku. Meskipun Suharto sudah jatuh. Pembatasan tsb meliputi hak dengan bebas melakukan perkawinan, berkarya, melakukan perjalanan dan melakukan ibadah agama. Sampai saat ini, siapapun yang dituduh ada hubungan dengan komunisme dilarang ambil bagian dalam pemilihan atau menjabat kedudukan umum tertentu atau kedudukan profesonal dalam masyarakat. Sepereti berpraktek sebagai dokter, bekerja di lembaga/jawatan pemerintah atau masuk tentara.

Tetapi sisa-sisa pembantaian sistimatis ini bukanlah warisan yang paling hebat. Yang lebih busuk adalah kekerasan oportunistik dan semangat balas dendam yang masih ada sampai saat ini. Ini dapat dilihat pada hari-hari terakhir kediktatoran Suharto, dalam apa yang dikenal dengan "Kerusuhan Mei 1998". Ketika itu fihak militer mendorong/mengorganisasi preman untuk melakukan pemerkosaan dan membunuh orang-orang Indonesia asal etnik Tionghoa, serta menghancurkan atau merampok milik mereka. Kurang lebih 1190 orang tak bersalah dibunuh di Jakarta dan 168 wanita telah diperkosa.

Dalam bulan September 1999, fihak militer lagi-lagi mengobarkan pembunuhan. Kali ini terhadap rakyat Timor Timur, sesudah dilangsungkannya referendum kemerdekaan yang sukses. Korban yang jatuh ,mencapai sekitar 2000 orang.

Dalam tahun 1999, fihak militer mengobarkan 'perang agama' di kepaulauan Maluku. Paling tidak telah jatuh korban 6000 orang yang terbunuh dan setengah juta orang terpaksa mengungsi. Dalam bulan Februaru 2001, kira-kira 500 orang transmigran Madura dibantai di Sampit, Kalimantan Tengah.



* * *



Tak satupun kasus sehubungan kejahatan-kejahatan tsb dilakukan investigasi yang benar. Tak seorangpun pelakunya diajukan ke pangadilan yang independen. Para korban samasekali tak memperoleh kompensasi.

Saya minta Sekretariat Amnesty International mengambil langkah mengadakan tekanan pada penguasa Indonesia:

Agar melakukan investigasi resmi yang independen terhadap kasus pembantaian 1965-1966, --- yang merupakan suatu kejahatan terhadap kemanusiaan.

Agar para pelaku utama kejahatan tsb tidak dibiarkan bebas tanpa peroses hukum, dan agar para saksi terjamin keamanannya melalui suatu program perlindungan.

Agar segera menghapuskan peraturan diskriminatif terhadap orang-orang yang dituduh bekas komunis dan simpatisannya.

Lindungi para pembela dan aktivis hak-hak manusia yang melakukan pengumpulan bukti-bukti dan melakukan pembelaan atas nama korban pembantaian 1965-1966, seperti PAKORBA, LPKP, LPKROB, dan YPKP, serta Team Forum Kordinasi Adavokasi dan Rehabilitasi .

* * *

Meskipun pelbagai lembaga kemanusiaan Indonesia dan mencanegara, melalui pelbagai kegiatan dan kampanye minta perhatian pada masalah-masalah seperti yang dikemukakan diatas, namun, situasi 'impunity' keadaan 'ketiadaan hukum', masih belum mengalami perubahan berarti. Khususnya di Indonesia.

Oleh karena itu, prakarsa kegiatan yang dilakukan oleh YPKP – MEMORIALISASI KORBAN 65 --- merupakan usaha penting yang perlu dapat dukungan lapisan luas masyarakat. Dengan aksi-aksi dan kampanye peningkatan kesedaram hukum masyrakat, barulah mungkin tercipta kekuatan presi yang berarti terhadap lembaga-lembaga hukum, kemanusiaan dan pengadilan -- mendorong mereka untuk berbuat sesuatu dalam rangka usaha mengakhiri IMPUNITY.



* * *


Thursday, June 17, 2010

IN MEMORIAM - UNI AISYAH

IBRAHIM ISA
------------------
--
Kemis, 17 Juni 2010

* IN MEMORIAM KAKAK IPAR KAMI*

UNI AISYAH ZULKIFLI ISA Binti MARZOEKI

* * *


Begitu kembali di Amsterdam dari perjalanan yang melelahkan, pada tanggal 10 Juni, 2010, malam y.l, kujumpai berita berikut ini di Facebook:

"Telah wafat Tante Aisyah Zulkifli Isa binti Marzoeki. Kemis 10 Juni 2010, pk 20 wib, di RS Fatmawati Rumah Duka jl Pertanian Raya blok I no 15 lb Bulus, Jkt Sel. Telp 021.7500402. Dimakamkan setelah zuhur di TPU Jeruk Purut.

Tak terbayangkan lagi betapa terkejut dan sedihnya kami sekeluarga menerima berita duka tsb dari Jakarta. Tak lama kemudian kami terima berita duka yang sama dari Dawn Ruby lewat Facebook. Berita duka itu dimuat juga di mailist FAMISA. Kemudian Yasmin Meiliani Isa mengabarkan dari Hoofddorp, lewat tilpun bahwa ia menerima SMS dari Babang Bastari. Isi SMS sama dengan berita yang kami baca di Face Book dan di Mailist Famisa.

Kami berusaha berulang-kali menilpun Jakarta. Yang berhasil tercapai adalah tilpun rumah Ida Alamsyah. Mala yang mengangkat tilpun dan menjelaskan tentang berita duka yang sama. Dari Mala dan Ida Alamsyah kami menerima berita lebih detail tentang sakit dan meninggalnya Uni Aisyah.
Kemudian kutulis berita berikut ini kepada Andree Isa di Facebook -Prikbord:


Andree Isa dan seluruh keluarga Zulkifli Isa Ytc.,

Dengan amat sedih dan terkejut kami menerima berita tentang meninggalnya Uni Aisyah Zulkifli Isa. Begitu memenrimba berita duka tsb, terus terbayang wajah Ibumu yang selalu ramah dan cerah! Inna Lillahi wa Inna Illaihi Rajiun! Semoga arwah beliau diterima Tuhan YME di sisi-Nya. Amien ya rabbul alamien.

Semoga putra-putranya, menantu dan cucu-cucu Uni Aisyah tabah menghadapi musibah ini.

* * *

Iparku ini, Uni Aisyah, bolehlah dibilang, adalah satu-satunya kakak iparku dengan siapa aku dan Murti bisa bicara, berkelakar dan disela-sela dengan guyonan. Bisa guyon dengan kakak ipar, tanpa ada yang tersinggung, tanpa salah mengerti. Ini adalah suatu pertanda kami bisa bicara bebas dan lepas. Terkadang mengenai kehidupan sehari-hari, terkadang mengenai lain-lainnya.

Peristiwa yang tak bisa kami lupakan ialah ketika, kurang lebih 8 tahun yang lalu, serombongan keluarga besar Isa dari Jakarta datang menengok kami di Haag en Veld 76, Amsterdam. Mereka datang dari kunjungan ke Syria. Ketika itu keluarga Djamaris/Peke bertugas di Damascus. Djamaris masih Dubes RI di situ.

Bukan main gembiranya kami. Melepas rindu, tak selesai-selesai. Apa pun diobrolkan. Mengenangkan masa lampau. Yang menyenangkan,
maupun yang kurang menyenangkan.

Dalam rombongan yang terdiri dari 4 orang dari keluarga besar Isa itu, diantaranya ada abangku, almarhum, Kak Tjik (Kifli), dan istrinya Uni Aisyah. Juga ada di situ, Ida Alamsyah dan kakak perempuanku, Kayah Syaaf. Rumah kami kecil . Tapi ada tiga kamar tidur dan satu kamar tamu. Kami berenam semuanya bisa berhari-hari lamanya bermalam dan tidur enak di situ. Sempat pula barsama-sama kami ke Dortmund, Jerman, menengok Tice sekeluarga.

Ketika itu Kak Tjik sempat memasakkan 'mie goreng'. Dan Kayah membuat sambel goreng kentang.

Terkenang: Suatu ketika Kak Tjik Kifli berniat mengunjungi teman lamanya sesekolah dulu di Hilversum. Kak Tjik menanyakan padaku bagaimana caranya mereka suami istri hendak ke Hilversum. Mereka kuantar dari stasiun k.a. Biljmer sampai ke sebuah stasiun perantara dan dari situ mereka sendiri. Kak Tjik yakin pasti mereka akan sampai ke Hilversum. Aku juga yakin.Tapi Uni Asisyah ragu. Uni Aisyah meragukan Kak Tjik mampu. Kak Tjik nyeletuk sambil tertawa dan menunjuk ke Uni Aisyah: "Coba liat, dia tak percaya pada saya". Saya masih ingat alamatnya, kata Kak Tjik. Lalu aku intervensi. Jangan khawatir Uni, --- abangku ini masih jernih ingatannya. Mereka tiba di alamat yang dituju dan kembali pula ke Haag en Veld 76 dengan selamat.

Mereka berdua, suami istri, Kak Tjik dan Uni Aisyah, tidak segan-segan 'berdebat' di depan aku. Tapi 'perdebatan itu' amat bagus dan sopan. Kufikir, memang seharusnya begitu. Suami istri bukan tak boleh dan tak bisa berdebat. Itu semua bisa. Malah bila ada perbedaan memang harus dibicarakan bersama dengan baik-baik. Yang penting melakukannya dengan syarat saling menghormati pandapat masing-masing. Dengan sabar dan sopan. Tidak emosional.

Itulah sekadar kenangan.

* * *

Bila kami ke Jakarta, Murti dan aku selalu berkunjung ke rumah Uni Aisyah. Bila kami datang acara tetap adalah makan bersama.
Ketika Kak Tjik Kifli masih ada, Murti dan aku juga pernah bermalam di rumah mereka.

Suatu saat Kak Tjik permisi pergi keluar rumah. Ternyata Kak Tjik khusus pergi ke toko buku di dekat situ, untuk
memberli buku RIWAYAT NABI MUHAMMAD SAW. Buku itu diberikannya kepada kami berdua sebagai oleh-oleh.
Suatu kenangan-kenangan yang amat bergarga! Setiap kali kupegang dan baca buku itu, selalu terkenang Kak Tjik dan Uni Aisyah.

Kami banyak bertukar cerita dan bertukar fikiran. Ada yang lucu dan ada pula yang serius.

* * *

Uni Aisyah dan Kak Tjik telah mendahului kita semua. Tapi kenangan tentang mereka berdua. Keramahan dan kebaikan hati
mereka terhadap kami tak terlupakan selama-lamanya.

Kepergian Uni Aisyah dan Kak Tjik semoga semakin memperkuat tali persaudaraan KELUARGA BESAR ISA yang harmonis.

Dalam kehidupan keluarga besar,
tak ada yang lebih penting selain usaha untuk selalu memperkokoh keakraban dan keharmonisan. Hal ini meciptakan suasana yang amat baik bagi kehidupan mental yang sehat bagi masing-masing keluarga kita serta pula memperbesar saling menghargai serta saling menghormati diantara kita semua.

Amien!

* * *

Wednesday, June 16, 2010

KEJUARAAN BOLA SEDUNIA AFRIKA SELATAN Dan . . . "THE SOWETO UPRISING"

IBRAHIM ISA - Berbagi Cerita
Rabu, 16 Juni 2010
--------------------------------------------

KEJUARAAN BOLA SEDUNIA AFRIKA SELATAN Dan . . .
"THE SOWETO UPRISING", 34 tahun lalu, 16 Juni 1976.

* * *

Dewasa ini, - - - - , Sejak 11 Juni 2010, mendengar nama SOWETO, tak bisa lain, segera perhatian terpancang pada AFRIKA SELATAN. Soweto dewasa ini adalah Soweto pesta olah raga sepak bola sedunia. Bangsa Afrika Selatan bukan main bangga dan gembiranya. Mereka mendemonstrasikan kebolehannya. Akhirnya dunia menyaksikan bahwa Afrika berhasil menyelanggarakan Pesta Bola Sedunia,The "WORLD (Soccer) CUP". Suatu hal yang sebelumnya banyak diragukan oleh sementara fihak: Apakah Afrika Selatan BISA (?) menyelenggarakan suatu evenement yang begitu besar? Bagaimana infra-strukturnya? Apakah bisa mendukung? Bagaimana birokrasinya yang korup? Lalu, ini . . . Bagaimana pula masalah keamanannya? Pokoknya segi-segi minus dari Afrika Selatan disoroti sejadi-jadinya. Soal-soal itulah yang ditonjol-tonjolkankan oleh kaum skepsis di Barat. Menunjukkan sikap yang mensepelekan kemampuan bangsa Afrika Selatan.

Mulai tanggal 11 Juni 2010, seluruh dunia, teristimewa negeri-negeri Dunia Ketiga, berbangga dan berbesar hati. Untuk pertama kalinya di Afrika, di sebuah negeri yang belum begitu lama membebaskan dirinya dari rezim 'Apartheid' Kulit Putih, kini menunjukkan bahwa ia sanggup dan berhasil menyenggelarakan pesta olahraga sedunia.

Sungguh suatu peristiwa besar berskala internasional. Sesuatu yang memberikan pelajaran kepada dunia. Bahwa Afrika juga mampu mengorganisasi hal-hal besar seperti KEJUARAN SEPAK BOLA SEDUNIA.

* * *

Suatu fenomena menyolok: - - Olahragawan, penggemar bola maupun 'orang biasa', seluruhnya seakan-akan ikut dalam arus kejuaraan SEPAK BOLA DUNIA - 11 Juni s/d 11 Jul, 2010: Johannesburg, Kaapstad, Soweto dll kota Afrika Selata, setiap hari bermunculan di layar TV BBC, CNN dan hampir di setiap acara TV Nasional di seluruh dunia. Coba anda berjalan-jalan di Nederland hari-hari ini, boleh dibilang warna ORANJE adalah warna yang berdominasi. "Oranye" adalah nama populer dari kesebelasan sepak bola Belanda. Ketika dua hari yl kesebelasan Nederland menang 2-0 dari kesebelasdan Denmark, suasana di Belanda seperti meledak. Dimana-mana orang berpesta pora. Cinta rakyat dan negeri, patriotisme dan nasionalisme Belanda, bergabung dalam suatu pesta kemenangan Oranye lawan Denmark. Orang Belanda bilang ini adalah 'Oranje gekte'. Kegila-gilaan Oranje!

SEPAK BOLA menjadi fokus perhatian dan pembicaraan dunia, bisa dilihat a.l. dari edisi ganda salah satu media terbesar di dunia,TIME, USA. Mingguan Time tampil dengan 'Special dubble issue' <>, tebal 100 halaman. Sungguh menarik. Selain menampilkan gambar pemain sepak bola berkulit Hitam pada halaman covernya, bisa dibaca tercetak dalam huruf-hurf besar THE GLOBAL GAME. -- In South Africa: The Revolutionary Sport.

Karena menarik baik kita ikut sedikit apa kata Editorial - To Our Readers - "Time". Antara lain sbb: Judul SOUTH AFRICA'S SUMMIT. Tulis "Time": "Negeri demokrasi ini menjadi tuan rumah dari peristiwa olahraga terbesar di dunia - dan Global Forum kami akan menggaris bawahi potensi benua ini.

"Sepak bola adalah olahraga yang paling demokratis., tulis "Time" a.l. Bisa dimainkan di dataran apapun. Bisa mrnggunakan 'bola' yang dibikin dari apa saja. Jika tak ada bola, maka kaleng kosongpun jadi. Bisa juga menggunakan batu yang dibungkus dengan beberapa kaos kaki bekas.Tidak dperlukan perlengkapan apapun. .... Yang diperlukan adalah kegesitan dan bakat serta kemauan untuk berlatih. Kebesarannya terletak pada segi 'egalitairnya'. Pemain-pemain sepak bola dunia terbaik lahir dari keluarga biasa, dari setiap agama, etnik dan setiap bangsa di dunia ini. Sport yang paling populer di dunia ini sedang begerak menuju ke kejadian yang paling populer di dunia.

Sampai di sini saja dulu tentang SEPAK BOLA DUNIA Afrika Selatan. Masih ada apa waktu dan kesempatan lain.

* * *

Memang, bangsa Afrika Selatan bukan baru kali ini saja berprestasi besar. Membuat seluruh dunia kagum. Prestasi yang terbesar bangsa Afrika Selatan, ialah bahwa mereka telah berhasil dalam perjuangan tahan lama yanag rumit dan berdarah, melikwidasi rezim Apartheid, memerdekakan seluruh nasion Afrika Selatan dari penindasan rezim Apartheid. Dan itu mereka lakukan dengan perjuangan yang memadukan aksi-aksi masal, aksi-aksi bawah tanah, dengan perjuangan bersenjata. Memadukan perjuangan utama di dalam negeri yang mempersatukan bangsa anti-Apartheid, dengan gerakan setiakawan internasional yang berskala luas. Dengan perjuangan tahan lama dan konsisten di bawah pemimpin ulung dan bijaksana Nelson Mandela, akhirnya rezim Apartheid berhasil ditumbangkan. 'Rainbow nation South Africa' - "Nasion Pelangi", terdiri dari berbagai bangsa Hitam, Putih, India, Campuran dsb tegak berdiri dengan megahnya! Menjadi SATU NASION PELANGI yang merdeka!

* * *

Mungkin tidak banyak pembaca yang masih ingat bahwa: Bila disebut nama SOWETO - 34 tahun yang lalu; maka sangat lain maknanya.

SOWETO 34 tahun yang lalu, kaitannya adalah peristiwa dimulainya "PEMBERONTAKAN SOWETO", Pada tanggal 16 Juni 1976. Kurang lebih 3000 pelajar-pelajar sekolah (dari sekolah-sekolah yang diperuntukkan bagi murid-murid berkulit Hitam) berbaris panjang, melakukan aksi protes massal terhadap tindakan 'Apartheim' yang hendak memaksakan pelajar-pelajar Hitam wajib belajar bahasa Inggris dan bahasa 'Afrikaans'. Uskup Tutu mengatakan bahwa bahasa 'Afrikaans' itu adalah 'bahasa kaum penindas' di Afrika Selatan. Aksi demo pelajar-pelajar Afrika Selatan tsb adalah suatu aksi damai yang menolak dipaksa belajar bahasa Afrikaans. Namun itu dihadapi aparat dengan tembakan gas air mata dan peluru tajam. Hari itu paling sedikit sekitar 30 yang tewas oleh kekerasan polisi. Pemberontakan yang meluas ke bagian-bagian lainnya dari Afrika Selatan, akhirnya ditindas dengan kekerasan dengan korban sekitar 500 tewas.

Meskipin ditindas kejam oleh aparat rezim Apartheid PM Vorster, 'Pemberontakan Soweto' telah meningkatkan dukungan rakyat serta memperluas dan memperdalam skala perjuangan anti-Apartheid seluruh negeri. Seluruh dunia memprotes penindasan rezim Apartheid Vorster. Bersamaan dengan itu dunia menyatakan solidaritas kuat dengan rakyat Afrika Selatan. Makin kuat pula dukungan rakyat sedunia pada perjuangan anti-Aprtheid rakyat Afrika Selatan.

Hari Pemberontakan Soweto kini menjadi HARI PEMUDA NASIONAL di Afrika Selatan.

* * *

Ingin ditampilkan di sini, salah seorang pelajar aktivis penggerak Aksi Protes SOWETO, 16 Juni 1976. Sekarang, orangnya masih segar bugar dan aktif. Namanya: SIBONGGLIE (BONGI) MKHABELA.

Saat itu putri Bongi masih pelajar sekolah menengah.

Kini ia menjabat CEO (Chief Executive Officer) dari sebuah lembaga negeri -- The Nelson Mandela Children Fund. Dalam sebuah wawancara, Bongi menyatakan bahwa ketika melakukan aksi protes itu, berbagai perasaan dan emosi berpadu dalam dada kami: MARAH. . ., TAKUT dan BERLAWAN! Ketika garis batas telah dilampaui oleh kekejaman aparat, maka apapun tak lagi kami takuti. Yang tinggal hanyalah semangat berlawan dan berjuang terus.

Suatu semangat juang yang patut diteladani!

* * *

Friday, June 11, 2010

NEVER FORGET THE 1965-66-67 MASS KILLINGS IN INDONESIA *

*Kolom IBRAHIM ISA
-----------------------------
Friday, 11 June 2010*

*
----------------------------------------------------------------------------------------
Open Letter to the Annual General Meeting of Members of Amnesty
International Holland
**--------------------------------------------------------------------------------------
**

AMNESTY INTERNATIONAL ! NEVER FORGET
THE 1965-66-67 MASS KILLINGS IN INDONESIA
*

Tomorrow, Saturday 12th, 2010, Amnesty International, Holland, will
convene its annual general meeting of members, in Vergadercentrum
Regards De Eenhoorn, Amersfoort. Human Rights activists all over the
country welcome and support the acitivities of Amnesty Interntional
Holland, in general. Amnesty International Holland, was and continue to
be one of the most active branch of Amnesty International worldwide.

Sinds its establishment Amnesty International Holland, take active part
in international campaigns for a world in which everyone enjoy all
rights as stipulated in the Universal Declaration of Human Rights and
other international human rights documents. Including activities for
Human Rights in Indonesia. This endeavours is realized through
investigation/research and by organizing activities directed against and
the ending of serious volations of the rights of physical and mental
inviolability, the right of freedom of consience and freedom of expression.

* * *

However, for some time Amnesty International seems to 'forget' the
sufferings and plight of victims of human rights violations, perpetrated
under the direction of the Indonesia military clique under General Suharto.

That is the reason for my open letter, February 18, 2006, addressed to
the Amnesty International in London, a.o
as folows:

*"To date, the international community has failed to address the massacre
of around 1 million law-abiding citizens of Indonesia, orchestrated by
General Suharto during his rise to power in 1965-1966.*

Whereas the victims of the Bali bombings of 2002, mostly
non-Indonesians, found some measure of justice within months, more than
four decades later the survivors of this massive crime against humanity
as yet pass unrecognised.

Two years ago, March 27, 2004, I wrote an open letter to the Secretary
General of the UNO, Mr Kofi Annan. Quoting his selfcriticism on the
occasion of the memorial conference at the UN, March 26, 2004,
comemmorating the tenth anniv. of the Rwanda Genocide, that "The
International Community is guilty of sins of omission" , I asked his
attention to the present situation of i m p u n i t y in Indonesia.
Sadly enough I did not receive even an answer to my letter.

Now, I would like to draw the attention of the Internatinal
Secretariat to the following:

In 1965-1966 , anyone alleged to have the most tenuous links to the
Communist Party of Indonesia was killed, at heir houses, in the streets,
or at mass grave sites, such as the Wonosobo site, exhumed in November
2000. Some were hit on the head and thrown vertical caves, as was done
at the Blitar site, uncovered in August 2002. Many of the over 200.000
political prisoners were tortured, worked or starved to death; those who
survived did so by enduring years, often decades, of the most inhuman
conditions.

Upon release they, like other alleged communists who survived the
killings and avoided the jails, were systematically discriminated
against and ostracised. The regulations introduced to deal with these
persons remain in force even today, despite the fall of the Suharto
regime, and include restrictions on the right to marry freely, work,
travel and practice religion. To this day, nobody accused of being
connected with communism is allowed to participate in elections or hold
certain public or professional positions in society, such as practicing
medicine, working in government departments or undertake military service.

But these systematic remnants of the massacre are by no means its most
malevolent legacy. Far more insidious is the violent opportunism and
mean vengeful spirit that persist to this day. This was seen in the last
days of the Suharto dictatorship, with the so-called
'May Riots' of 1998, during which the military encouraged civilians to
rape and kill
ethnic Chinese Indonesians, destroy or loot their property. An es
timated 1190 were killed in Jakarta and 168 women gang-raped. In
September 1999 the military again incited murder, this time by civilian
militias in East Timor, after a successful referendum for independence.
One to two thousands person were again killed.

In October 1999, the military engineered a religious war in the Maluku
islands, causing an estimated 6000 deaths and displacing 500.000 person.
In February 2001, an estimated 500 Madurese settlers were massacred in
Sampit, Central Kalimantan.
None of these crimes have been properly investigated, perpetrators
subjected to fair and independent trials, or victims conpensated.

I solemnly request the International Secretariat of the Amnesty
International to do something in order to put pressure to bear upon the
Indonesian authorities, so as to:

Conduct a full, idependent and official ivestigation into the massacre
of 1965-66

Ensure that major criminals are not given impunity and that the safety
of witnesses is assured through a protection programme,

Immediately remove all discriminatory regulations against alleged former
communists and communist sympathisers,

Protect the human rights defenders and activitists collecting evidence
and advocating on behalf of the 1965-1966 massacre, such as the PAKORBA,
LPKP, LPKROB, YPKP and the Forum of Coordinating Advocacy and
Rehabilitation Team.

* * *

While Amnesty International in London and in the Netherlands have
recently done no meaningful actions
to address the Human Rights situation in Indonesia, Indonesian Human
Rights activists were
encouraged by the stand take by Amnesty International USA, in its open
letter to President Barack Obama, on the eve of
Obama's state visit to Indonesia.

In the open letter, Amnesty International USA pointed out a.o :

"Mr. President, Amnesty International urges
you to take this opportunity to ensure that steps are taken to improve
human rights in Indonesia. While in Indonesia, we strongly urge you to
speak publicly and meet with human rights defenders and families of
victims, especially those civilians who were killed during the 1965
political turmoil. Thank you.

* * *

I am writing this open letter to the General Meeting of Members of
Amensty International
Holland, with the hope that the meeting will pay due attention to the
problems mentioned above.

Amsterdam, 11 June, 20101.


* * *

Wednesday, June 2, 2010

ON THE 19TH WERTHEIM LECTURE

IBRAHIM ISA
----------------------
Wednesday, 02 June 2010

-----------------------------------------------------------------------------------
Subject - ON THE 19TH WERTHEIM LECTURE
------------------------------------------------------------------------------------


Dear friends,


The Amsterdam Institute for Social Science Research, ASiA and
IIAS will hold on Thirsday 10th of June 2010, the
19th WERTHEIM LECTURE,
by
Prof. dr Alfred W. McCoy of the University of Wisconsin-Madison.

Are you interested?


R.S.V.P. to IIAS Branch Amsterdam: iias@fmg.uva.nl

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

I will attend the Wertheim Lecture on June 10nd

Name ……………………………………………………………………………….

Address ……………………………………………………………………………….


* * *



REMINDER

The Amsterdam Institute for Social Science Research, ASiA and IIAS have the honor to invite you to the

19th WERTHEIM LECTURE

by

Prof. dr Alfred W. McCoy

University of Wisconsin-Madison

Thursday 10th of June 2010

15.30-17.00

(reception afterwards)

Location: Agnietenkapel

Oudezijds Voorburgwal 231, Amsterdam

Surveillance State:

U.S. Colonial Conquest of the Philippines &

The Rise of America's Internal Security Apparatus

Alfred W. McCoy is the J.R.W. Smail Professor of History at the University of Wisconsin-Madison. Over the past forty years, his writing about Southeast Asia has focused on two topics--the political history of the modern Philippines and the politics of opium in the Golden Triangle. The first edition of his book, published in 1972 as The Politics of Heroin in Southeast Asia, sparked controversy, but is now regarded as the “classic work” about Asian drug trafficking. Now in its third revised edition, this book has been translated into nine languages, including, most recently, Thai and German. Three of his books on Philippine historiography have won the Philippine National Book Award--Philippine Cartoons (1985), Anarchy of Families (1994), and Lives at the Margin (2001). In 2001 as well, the Association for Asian Studies awarded him the Goodman Prize for a “deep and enduring impact on Philippine historical studies.” His latest book, Policing America’s Empire: The United States, the Philippines, and the Rise of the Surveillance State (2009), draws together these two strands in his research--covert operations and Philippine political history--to explore the role of police, information, and scandal in the shaping both the modern Philippine state and the U.S. internal security apparatus.

Agnietenkapel: Oudezijds Voorburgwal 231, Amsterdam 1012 EZ

Programme:

15:00-15:30 Arrival; coffee and tea

15:30-16:00 Introduction

16.00-17.00 Wertheim lecture by Prof. dr Alfred W. McCoy
17:00-18.00 Borrel/reception with information about AISSR, ASiA and IIAS

The Wertheim Lecture

The annual Wertheim-lecture is a joint endeavour of the Amsterdam Institute for Social Science Research (AISSR, formerly ASSR), Asian Studies in Amsterdam (ASiA) and the International Institute for Asian Studies (IIAS).

The Amsterdam Institute for Social Science Research is a research institute of the University of Amsterdam in which social scientists cooperate in multi-disciplinary research programmes. At present 152 PhD candidates are working at the AISSR, of which more than 15 conduct field research in Asia. Over the coming years, the AISSR plans to further extend her programmes in the fields of teaching and research with partners in Asia in close cooperation with ASiA and IIAS. The AISSR is also home to three large integrated research programmes on Asia: "Genomics", "Illegal but Licit" and "Provincial Globalisation".

Asian Studies in Amsterdam (ASiA) is an initiative of the Board of the University of Amsterdam and the International Institute for Asian Studies (IIAS) in Leiden. ASiA’s goal is to stimulate, facilitate and broaden research activities pertaining to Asia in Amsterdam, and also aims to make the outcomes and insights generated by this research accessible to a wider audience.

The IIAS is a postdoctoral research centre based in Leiden and Amsterdam. Its main objective is to encourage the interdisciplinary and comparative study of Asia and to promote national and international cooperation in the field.

Our apologies for cross mailing.

R.S.V.P. to IIAS Branch Amsterdam: iias@fmg.uva.nl

# ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

I will attend the Wertheim Lecture on June 10nd

Name ……………………………………………………………………………….

Address ……………………………………………………………………………….


--

"Amerika dan tragedy 1965"

IBRAHIM ISA - Berbagi Cerita
---------------------------------------
Rabu, 02 Juni 2010

Catatan Dr. S Margana dari Ceramah Dr. Bradley R. Simpson

Pagi ini kuterima kiriman CATATAN DR. S. MARGANA sekitar ceramah Dr Bradley S. Simpson.
Tema yang diceramahkan sungguh menarik:


"Amerika dan Fakta-fakta Baru keterlibatan AS dalam tragedy 1965"


Tulisan Margana tsb dialamatkan ke JKI (Jaringan Kerja Budaya). Liputan Margana itu menarik bagiku, dan merupakan bahan pertimbangan penting. DR Bradley mengemukakan hal-hal baru.
Seperti kesimpulannya bahwa Uni Sovet juga tidak menghendaki terus berdirinya PKI. Karena PKI dianggap condong atau memihak ke Tiongkok. Yang lebih baru lagi dari hasil penelitian Bradley
ialah bahwa
"keterlibatan Amerika dalam peristiwa 1965 itu bukanlah bagian dari perang dingin antara AS dan Unisoviet, tapi kepentingan ekonomilah menjadi motif utamanya."

Bradley menunjukkan tentang
Masalah Minyak di Sumatera dan Pembukaan Rekening TNI di Bank Swiss sebagai petunjuk bahwa bagi Amerika masalah utama dengan Indonesia adalah menyangkut kepentingan ekonominya.


* * *

Mengingat studi dan penelitian sekitar PERISTIWA 1965, 'dihancurkannya PKI', digulingkannya Presiden Sukarno oleh Jendral Suharto cs. dan berdirinya Orde Baru, belum tuntas dan oleh karena itu akan berlangsur terus, maka hasil studi Dr Bradley tsb merupakan bahan input berharga.

Di bawah ini disiarkan ulang liputan Dr S. Margana, dengan meninggalkan bagian-bagian tulisan tertentu, yang tak langsung bersangkutan dengan tema pokok tulisan.

Terima kasih kepada Dr. S. Margana yang telah meluangkan waktu untuk menulis liputan sekitar ceramah Dr Bradley.

* * *


Amerika dan Fakta-fakta Baru keterlibatan AS dalam tragedy 1965:
Catatan dari Ceramah Dr. Bradley R. Simpson



Hari Sabtu tanggal 29 Mei 2010 yang lalu, aku menghadiri ceramah dan diskusi yang diadakan oleh PUSDEK Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. Diskusi yang diadakan di gedung LPPM Univ. Sadhar itu menghadirkan Seorang Sejarawan muda Amerika Dr. Bradley R. Simpson. Tema yang diambil dalam diskusi itu adalah “Amerika Serikat dan Tragedi 65”. . . . . . . . . . .

Diskusi yang dipandu oleh sejarawan muda dari Sadhar yaitu Dr. Baskoro T. Wardoyo ini dihadiri kurang lebih 30 peserta, baik mahasiswa, dosen, aktifis maupun para pelaku sejarah. Diskusi ini sangat menarik karena ternyata ada beberapa fakta baru yang dikemukakan oleh Dr. Bradley Simpson berkaitan dengan tragedy tahun 1965.

Tentang Dr. Bradley R. Simpson
Sebelum mmenjadi sejarawan Dr. Bradley R. Simpson adalah seorang aktivis HAM, yang banyak melakukan kegiatan pemantauan terhadap pelanggaran HAM terutama di Timor-timur. Ia memperoleh gelar doktor di bidang sejarah dari Northwestern University Amerika, dengan disertasi berjudul: “Modernizing Indonesia: U.S. –Indonesian Relations, 1961-1967” pada tahun 2003. Sekarang ia menjadi dosen sejarah di Princeton University, New Jersey AS, dan sedang aktif sebagai Research Fellow, National Security Archive. Selama beberapa bulan terakhir ini ia menjadi visiting lecture di Universitas Parahyangan Bandung. Pada tahun 2008 lalu ia baru saja menerbitkan buku berjudul Economists with Guns: Authoritarian Development and U.S. – Indonesian Relations, 1960-1968 (Stanford University Press, April 2008). Buku ini sekarang sedang proses penerjemahan dan akan diterbitkan oleh penerbit Gramedia Jakarta.

Fakta-fakta Baru tentang peristiwa 1965

Dalam kurun waktu sepuluh tahun terakhir ini, penelitian dan penerbitan tentang peristiwa politik tahun 1965 di Indonesia mengalami perkembangan yang cukup berarti. Baik para sejarawan, politikus, maupun para pelaku yang terlibat atau yang menjadi saksi dari tragedy itu telah menyampaikan penelitian dan kesaksian mereka baik secara tertulis maupun dalam banyak ceramah, seminar dan diskusi. Kebanyakan dari buku-buku dan kesaksian-kesaksian yang telah terbit dan disampaikan itu melihat peristiwa itu dari segi politik, khususnya tentang teori dan spekulasi yang mensinyalir keterlibatan Amerika Serikat (CIA) dalam peristiwa itu. Nuansa pertarungan idiologi liberal, kapitalisme dan komunisme tampak kental dalam berbagai analisis tentang keterlibatan AS dalam peristiwa itu.

Namun, Dr. Bradley Simpson melihat dari perspektif yang berbeda. Ia menegaskan bahwa sebenarnya Unisovietpun lebih suka melihat Indonesia tanpa PKI, terutama setelah Komunis Indonesia lebih dekat ke Cina. Bradley juga menegaskan bahwa keterlibatan Amerika dalam peristiwa 1965 itu bukanlah bagian dari perang dingin antara AS dan Unisoviet, tapi kepentingan ekonomilah menjadi motif utamanya.
Untuk mendukung argumennya itu ia menampilkan beberapa dokumen baru yang belum pernah dibicarakan oleh para peneliti sebelumnya:

1.Masalah Minyak di Sumatera
Pada tahun 1950-an, setelah pengakuan kedaulatan oleh Belanda pemerintah Sukarno mulai melakukan revolusi besar di bidan perekonomian dengan cara melakukan nasionalisasi perusahaan-perusahaan asing terutama perusahaan belanda yang ada di Indonesia. Pada masa itu paling tidak telah ada 4 perusahaan besar Amerika yang ada di indonesia, yang bergerak di bidang pertambangan. Pemerintah Amerika tidak setuju dengan ide nasionalisasi perusahaan-perusahaan itu. Apalagi dengan ide sukarno untuk memiliki perusahaan penyulingan minyak sendiri. Jika itu terjadi maka minyak yang berasal dari Indonesia akan menjadi terlalu mahal bagi Negara-negara pengimpor seperti Amerika. Oleh karena itu Amerika mengancam agar nasionalisasi perusahaan asing yang waktu itu bannyak diserahkan pada TNI untuk tidak diteruskan, dan gagasan penelitian dan pembangunan perusahaan penyulingan minyak iitu agar tidak dilakukan, jika dilakukan maka amerika tidak mau lagi memberikan bantuan
militer kepada TNI.

2. Pembukaan Rekening TNI di Bank Swiss
Pada bulan desember 1964, para petinggi TNI dari Angkatan Darat mendatangi Kedutaan besar AS di Jakarta. Mereka meminta tolong agar dibukakan rekening Bank di Swiss. Mereka juga meminta agar semua royalty dan pajak dari perusahaan-perusahaan Amerika yang ada di Indonesia dimasukan ke dalam rekening itu. Dan hal ini direalisasikan dan berjalan selama satu setangah tahun. Mengapa TNI meminta pembukaan rekening itu. Menurut Bradley, pada saat itu TNI ingin merebut simpati dari rakyat dan mencoba menghancurkan reputasi Sukarno dalam pembangunan Ekonomi Indonesia. Pada saat itu ekonomi Indonesia sangat buruk, pemerintah sukarno memerlukan banyak dana untuk mengatasi kemiskinan dan kelaparan yang mulai merajalela di Indonesia. Sukarno memerlukan pembelian bahan-bahan pokok seperti beras, minyak dll untuk memenuhi kebutuhan rakyat. tetapi hal ini gagal dilakukan oleh Sukarno karena penghasilan Negara telah dibajak oleh TNI. Sebaliknya TNI yang melakukan
pembelian-pembelian kebutuhan pokok itu untuk rakyat dari rekening di bank Swis. Dengan demikian menimbulkan kesan bahwa TNI lah yang berhasil memenuhi harapan rakyat. Dari fakta ini telah ada upaya sitematis untuk menjatuhkan reputasi Sukarno di mata rakyatnya oleh TNI.

3. Undang-undang pertama Produk Rejim Suharto
Fakta baru lain yang menarik diungkapkan oleh Bradley Simpson adalah tentang undang-undang baru produk rejim Suharto. Undang-undang pertama yang dikeluarkan oleh rejim Suharto adalah UU tentang Penanaman Modal Asing, atau UU tentang Investasi Asing. Menurut Bradley Draf atau rancangan UU PMA itu disusun oleh para pengusaha di Denver Amerika Serikat. Undang-undang itu sebelum diajukan kepada rejim Suharto diserahkan dulu kepada Kedubes AS di Jakarta, untuk dinilai apakai isi UU itu sudah menjamin kepentingan ekonomi Amerika. Dan setelah dinilai baik, UU itu diteruskan ke Suharto dan disyahkan menjadi UU. Dari fakta ini jelas bahwa setelah jatuhnya rejim Sukarno, kepentingan ekonomi Amerikalah yang dikedepankan sejak berdirinya rejim Suharto.

Masih banyak beberapa fakta baru yang menarik yang disampaikan oleh Bradley, yang sebagian besar dibicarakan dalam bukunya Economists with Guns: Authoritarian Development and U.S. – Indonesian Relations, 1960-1968, yang akan diterbitkan oleh Gramedia itu. Tentu semua itu bisa menjadi kajian dan diskusi yang menarik untuk mengembangkan penelitian tragedy politik tahun 1965 terutama keterlibatan AS dari dimensi ekonomi.

Jadi barangkali benar bahwa setelah kepergian kolonialismedan imperialism belanda, kemudian beralih ke kolonialisme dan imperialism Amerika. Jika dokumen2 yang disebutka oleh Bradley Simpson itu benar adanya maka menjadi menarik untuk mengkaji keterlibatan Amerika dalam proses diplomasi Indonesia dalam mempertahankan kemerdekaan selama kurun waktu antara tahun 1947-1949. Tentu saja juga menjadi menarik untuk melihat kesepakatan-kesepakatan apakah yang dicapai antara AS dan Belanda sehingga KMB ditandatangani antara Indonesia dan Belanda. Sejarawan Thomas Lindblad menyatakan dalam kajiannya tentang Nasionalisasi perusahaan Belannda di Indonesia bahwa, dekolonisasi politik dan ekonomi di Indonesia tidak lepas dari peristiwa global dan tekanan Amerika terhadap Belanda. Semoga studi Bradley ini bisa menjadi acuan lebih maju lagi bagi penelitian sejarah Indonesia terutama setelah PD II.
SEMOGA

Yogyakarta 2 Juni 2010
S. Margana

* * *

“PANCASILA” DAN “AJARAN BUNG KARNO”

Kolom IBRAHIM ISA

------------------------------

Selasa, 01 Juni 2010



PANCASILA” DASAR FALSAFAH NEGARA REPUBLIK INDONESIA ---Tak Terpisahkan Dengan “AJARAN BUNG KARNO”



Mari kita ingat-ingat kembali situasi politik ketika “LAHIRNYA PANCASILA”, I JUNI 1945!

Kembali kita ke suasana dalam sidang Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan (BPUPKI) yang sedang berlangsung. Begitu banyak usul dan fikiran diutarakan oleh anggota-anggota Panitia. Tidak sedikit yang masih kurang berani memasuki ambang pintu kemerdekaan tanah air dan bangsa.

Sementara pendapat menghendaki agar ‘segala sesuatu’ disiapkan terlebih dahulu, sebelum bangsa ini menjadi bangsa merdeka. Bung Karno secara khusus menunjukkan tidak tepatnya fikiran yang hendak ‘mempersiapkan segala sesuatu’ terlebih dahuu.

Menanggapi pendapat serta semangat 'kebelumsiapan' dan 'kekurang-beranian' itu, Bung Karno khusus mengambil contoh negeri Arab Saudi Sebagian terbesar rakyatnya masih hidup sebagai nomad di padang pasir. Tokh pemimpin nasional Saudi Arabia ketika itu, Ibnu Saud, mendirikan pemerintah Saudi Arabia, membawa bangsa dan negerinya ke tahap kemerdekaan bangsa.


Bung Karno juga memberikan contoh berdirinya Negara Sovyet Buruh dan Tani pertama di dunia di bawah pimpinan W.I Lenin, di saat masyarakat Rusia Tsar masih terbelakang. Lenin mencetuskan Revolusi Oktober tanpa menunggu masyarakat Rusia punya persiapan selengkap-lengkapnya untuk itu.


* * *

Selain itu sementara anggota Panitia Persiapan Kemerdekaan menghendaki negara Indonesia yad.didasarkan pada kepercayaan agama. Mereka mengadakan tekanan tertentu pada sidang agar pendapatnya itu diterima sidang.

Dalam situasi dan suasana seperti itu Bung Karno, sebagai pemimpin bangsa yang ulung dan bijaksana, membangkitkan semangat hadirin, agar mengutamakan persatuan seluruh bangsa untuk mencapai kemerdekaan nasional, Bung Karno menunjukkan kekhususan bangsa kita yang terdiri dari begitu banyak suku-bangsa, serta memeluk berbagai kepercayaan agama, tersebar di ribuan pulau-pulau besar-kecil NUSNATARA. Bung Karno menyemangati hadirin agar membina dan memupuk semangat berani memasuki ambang kemerdekaan. Tidak perlu menanti sampai semua persiapan selesai.


Kata Bung Karno: Sejak tahun 1932, kita punya semboyan INDONESIA MERDEKA SEKARANG. Bahkan tiga kali sekarang; SEKARANG, SEKARANG, SEKARANG." Demikian Bung Karno menyemangati hadirin.

Bung Karno menekankan makna fikiran strategis dan visionair bahwa negara Indonesia Merdeka yang mendatang seyogianya didasarkan atas prinsip GOTONG ROYONG, serta prinsip 'musyawarah dan mufakat untuk mencapai kesatuan fikiran dan tindakan.


Sejak Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, LIMA PRINSIP. PancaSila, telah disahkan menjadi dasar falasah negara Republik Indonesia.

* * *

Orang tak-bisa-tidak, semakin besar kekaguman, penghormatan dan respek pada penggalinya, Bung KARNO. Semakih tertanamkan pengertian bahwa PANCASILA punya ARTI HISTORIS. Pancasila dengan Bung Karno bagaikan ‘anak-kembar’ yang tak terpisahkan. Singkatnya: Pancasila yang telah menjadi kata sepakat bangsa menjadi DASAR FALSAFAH NEGARA REPBULIK INDONESIA, dipakukan dalam Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia, adalah tak terpisahkan!

Di bawah kekuasaan balatentara pendudukan Kerajaan Jepang, yang fasis dan terkenal amat kejam serta amat ketat mengawasi dan mengekang kegiatan politik pemimpin-pemimpin Indonesia ketika itu, Bung Karno dengan keberanian luar-biasa berhasilmengajukan konsepsi strategis-visionair.

Bung Karno mengajukan PANCASILA, sebagai hasil penyimpulan pengalaman perjuangan bangsa yang dipimpinnya sendiri. Atas dasasr pengetahuan politik dan teori revolusi yang dikuasainya dari menekuni ratusan buku akhli falsafah dan politik dunia.

Namun, yang teramat penting, ialah beliau menggali kebiajakan Pancasila, dari pengalaman sejarah bangsa Indonesia selama ratusan tahun bermasyarakat dan bernegara.


Seperti aslinya dalam uraian Pidato Lahirnya Pancasila 1 Juni 1945, merumuskan secara singkat isi Pancasila Bung Karno menyebutnya sbb:

1. Kebangsaan Indonesia
2. Internasionalisme atau Peri Kemanusiaan
3. Musyawarah dan Mufakat
4. Kesehateraan Sosial
5. Ke-Tuhanan Yang Maha Esa

Bila diperas jadi satu, kata Bung Karno, maka itu adalah Semangat dan Jiwa GOTONG ROYONG.

* * *

Orde Baru Presiden Suharto dan ‘pakar sejarah’ Angkatan Darat, Prof. Nugoroho Noto Sutanto, berusaha memelintir fakta sejarah sekitar ‘PANCASILA’ untuk menghilangkan peranan penggali Pancasila, telah berakhir dengan memalukan. Suharto dan pendukungnya telah gagal total (baca uraian Aswi Adam, 31 Mei 2010 sekitar Pancasila).

Komisi yang dibentuk oleh Presiden Suharto sendiri mengenai lahirnya Pancasila yang dikepalai oleh mantan Presiden RI, Dr Moh. Hatta,--- menolak mentah-mentah rekayasa Prof. Dr Nugoroho Notosusanto, dan memulihkan kembali peranan Bung Karno sebagai panggali Pancasila,.


* * * *


Sejarwan LIPI, Dr Aswi Warman Adam, dalam rangka memperingati ultah ke-65 lahirnya Pancasila menulis:

SEKARANG muncul kerinduan kembali pada ideologi Pancasila. Konflik horizontal, radikalisme berlabel agama dan separatisme, serta munculnya gejala disintegrasi bangsa mengakibatkan masyarakat menengok kembali pada sesuatu yang bisa menjadi perekat kesatuan bangsa.

"Yang tepat untuk itu adalah Pancasila. Maka, secara bertahap peringatan hari lahirnya Pancasila diselenggarakan lagi.



"Namun, kalau kita sudah bersepakat Pancasila dapat dijadikan alat pemersatu, mengapa masih mencari yang lain? Sebab, hal itu hanya menimbulkan konflik baru.

"Lebih baik perdebatan diarahkan bagaimana mengimplementasikan setiap sila dalam menghadapi masalah internal dan eksternal kita sebagai bangsa dan negara sesuai dengan perkembangan zaman.

"Sementara itu, pendidikan Pancasila di sekolah dan perguruan tinggi hendaknya dilaksanakan dengan metode yang lebih menyegarkan dan diajarkan secara dialogis. (*)



Kiranya sesuailah menilai situasi negeri dan bangsa kita sekarang ini sekitar memperingati Lahirnya Pancasila., -- seperti dikemukakan oleh Aswi Warman Adam.



* * *

SEKITAR KASUS SRI MULYANI

Kolom IBRAHIM ISA

Sabtu, 29 Mei 2010

----------------------------


SEKITAR KASUS MANTAN MENTERI KEU-RI SRI MULYANI INDRAWATI (2)


Di bawah ini adalah tulisan Wimar Witular, penulis mantan Jurubicara Presiden Wahid, sekitar kasua SRI MULYANI mantan Menkeu RI.


Tulisan Wimar dipublikasikan dengn maksud agar pembaca memperoleh bahan pembanding sekitar kasus mantan Menkeu Sri Mulyani.


Tulisan Wimar Witular tsb dimaksudkan sebagai pelengkap esay GOENAWAN MOHAMMAD yang dimuat kemarin di Kolom ini.


* * *


BUKAN CERITA SRI MULYANI
OLEH WIMAR WITOELAR

-------------------
-----------------------------------------------


23 Mei 2010
KORAN SINDO,

Sabtu 22 Mei 2010

Cerita bulan Mei ini bukanlah cerita Sri Mulyani Indrawati (SMI) yang melanjutkan karier ke dunia luar dan pasti bukan cerita orang yang mengerahkan modalnya melawan dia.


Jadi cerita apa? Mengenai Pansus sudah tidak ada cerita, tinggal puing-puingnya dan beberapa striker DPR yang bingung karena gawangnya dicabut oleh pemilik lapangan. Politisi bintang televisi ini bingung berganti topik atau berganti haluan. Tanpa SMI sebagai fokus, susah melanjutkan kasus Century, sebab sebetulnya tidak ada masalah.Pada waktu kejadian di bulan November 2008,semua setuju.

Baru sembilan bulan kemudian Golkar melepaskan pasukan memotori Pansus Century setelah Ketua Umum Golkar gagal mendapatkan proteksi untuk usaha pribadinya dari Menteri Keuangan. Priyo Budi Santoso,Ketua DPP Golkar,mengakui perlawanan terhadap SMI didasarkan pada kepentingan politik. Ia memberikan perbandingan dengan Malaysia, dengan menjelaskan bahwa SMI mendapat soft landing, tidak seperti di Malaysia di mana Anwar Ibrahim sampai dituduh macammacam, kata Priyo.

Tidak ada masalah dengan bailout Century. Bailout justru menyelamatkan Indonesia dari krisis. Satu- satunya bencana akibat bailout adalah tampilnya politisi dan media membelokkan rasionalitas politik Indonesia. Setelah delapan bulan menguasai opini publik melalui pembohongan, Golkar menghentikan serangan terhadap SMI. Pendompleng Golkar di partai lain ditinggalkan mengurus kegagalan Pansus.

Karena politisi tidak punya kebiasaan terus terang, tidak ada yang secara terbuka menyerang Ketua Umum Golkar. Malah tokoh PDIP meminta kepada SMI, orang yang mereka hujat, untuk bernyanyi entah mengenai apa. Kalau bukan cerita SMI,maka cerita apa ini? Kita perlu perspektif jernih dengan analisis tajam. Ada dua peristiwa di hari Rabu itu, pengumuman SMI di pagi hari dan pengumuman Setgab Koalisi di malam hari. Kedua peristiwa itu sangat berdekatan, menimbulkan pertanyaan yang mengundang spekulasi.

Boleh dikatakan kita terima pukulan dua kali.Kalau kepergian SMI mempunyai segi positif,pembentukan Setgab yang memamerkan kedekatan SBY dengan ARB tidak dirasakan nyaman. Membuka website P2D (Perhimpunan Pendidikan Demokrasi), kita bisa baca dalam salah satu esainya: Sekber (sebelum berubah jadi Setgab ––red) Koalisi Partai jelas dimaksudkan untuk menyatukan semua kepentingan politik. Persoalan kita terutama bukan tentang jumlah kekuasaan yang menumpuk pada Presiden, tetapi motif penumpukannya. Aburizal Bakrie tentu berkepentingan dengan mesin kekuasaan itu,sama halnya Presiden berkepentingan dengan figur Aburizal Bakrie.

Sebagai Ketua Golkar, Bakrie adalah faktor dalam stabilitas politik.Presiden tentu memerlukannya, tetapi Bakrie juga adalah pengusaha besar. Ia tentu berkepentingan dengan kebijakan-kebijakan strategis negara. Jadi, apakah sesungguhnya tali pengikat koalisi besar itu? Suatu strategi Indonesia sejahterakah? Atau semata-mata ia hanyalah manuver taktis yang dasarnya adalah tukar-tambah politik intra-elite yang sama-sama terlilit oleh kepentingan-kepentingan taktis jangka pendek?

Politik Indonesia hari ini tidak ditentukan di parlemen, melainkan di dalam jaringan kartel bisnis-politik, yaitu jaringan yang dikuasai oligarki kepentingan jangka pendek, yang melihat politik semata-mata sebagai pasar gelap, tempat kekuasaan didagangkan di belakang hukum.Apa akibatnya pada kebijakan publik? Sangat memprihatinkan.

Namun, dari pengalaman kekecewaan dalam perjalanan Reformasi, kita tahu bahwa selalu ada burung phoenix yang bangkit dari abu puing-puing kehancuran.Pandangan P2D tidak mungkin dibantah,itu sudah kebenaran ilmiah. Akan tetapi kadang-kadang kita bisa mencuri kejernihan dari kerancuan. Kadang-kadang klub lemah bisa melancarkan serangan balik karena menemukan karakter dasarnya. Saatnya kita mencari tafsiran positif dari pengamatan kecil.

Pengangkatan Agus Martowardojo dan Anny Ratnawati sebagai menteri dan wakil menteri keuangan disambut dengan pertanyaan, ”Bagaimana tanggapan Anda mengenai Agus Martowardojo dan Anny Ratnawati?” Karena saya kenal kedua orang itu, saya jawab, ”Baik karena dua orang itu mempunyai track record yang sangat baik.”Tidak mungkin sama dengan SMI karena setiap orang berbeda. Namun,jelas kualitas pejabat yang dipilih menunjukkan niat baik SBY.

Perginya SMI disertai pertanyaan mengenai sikap SBY yang tidak pernah akan terjawab. Namun, melihat ke depan, kita masih percaya bahwa Presiden tidak meninggalkan arah reformasinya. Andaikata SBY ingin mengubah arah reformasi, ia bisa memilih menteri keuangan yang lain.Ternyata pilihan Presiden adalah dua orang baik. Lebih penting di luar pentas pejabat, kita melihat perubahan pada media. Media baru seperti Twitter, Koprol, Facebook menjadi forum ekspresi independen.

Di situ lahir kelompok Kami Percaya Integritas SMI (KPI-SMI) yang membentuk opini publik di luar arah propaganda televisi milik politisi. Bahkan perubahan besar terjadi di Metro TV.Kita lihat, Metro TV dalam hari-hari terakhir ini mengambil garis yang sangat drastis berubah, terbalik total dengan dulu.

Metro TV mengakui bahkan mengagungkan SMI dan menunjukkan pelanggaran pihak lawan. Gejala lain yang menarik untuk diamati adalah dukungan yang muncul terhadap SMI setelah ia berhenti disertai terima kasih dan pujian Presiden secara absolut. Muncul suara-suara mendukung SMI,yang dulunya tidak bunyi kala SMI dicecar oleh DPR, difitnah dan dinyatakan bersalah oleh media mainstream.

Tidak kalah menarik, ada perubahan sikap dari orang yang sebelumnya menentang, sekarang mendukung dengan pasti. Semua ini menimbulkan harapan, karena perubahan arah mampu menggerakkan energi yang terpendam dalam diri tiap-tiap warga negara. Semakin besar kemungkinan satu harapan terwujud, semakin besar pula energi yang bangkit.

Kalau sudah bangkit semangat warga,ia akan mampu meng-gerakkan apa saja.Contoh adalah waktu Indonesia merdeka,waktu Sukarno ditumbangkan
( Catatan I.Isa: – Mengambil contoh “Waktu Sukarno ditumbangkan sebagai 'sudah bangkit(nya) semangat warga' – adalah pengambilan contoh yang TERANG MELESET dan 100% KELIRU. Karena 'kebangkitan warga' untuk menggulingkan Presiden Sukarno (1965-1966-67), adalah 'AKSI' yang diregisir oleh Jendral Suharto cs (Kostrad) dengan dukungan dana/biayai CIA, serta keterlibatan sementara kekuatan politik termasuk yang bernaung di bawah kepercayaan religi. Komplotan Suharto/CIA itu berlangsung ketika kekuatan pendukung Presiden Sukarno mulai dilumpuhkan dari atas dan dari bawah, melalui penangkapan, pemenjaraan dan pembunuhan masal), waktu Suharto jatuh, dan waktu Reformasi dimulai tahun 1999. Salah satu ciri dari tobat masyarakat adalah banyaknya testimoni yang merindukan seorang reformis ketika ia mulai hilang dari masyarakat. Sejumlah ciri karakter menonjol pada SMI. Integritas, persistensi, fairness, kepemimpinan, keberanian.

Sifatsifat yang sudah pudar dari kebanyakan elite Indonesia yang tenggelam dalam sifat pragmatis dan oportunis. SMI menciptakan harapan karena ia hadir sebagai oposisi terhadap pengusaha korup yang menggunakan uangnya untuk membeli partai, pengaruh, dan perlindungan. Ini menumbuhkan kepekaan terhadap ketidakadilan berwujud dalam gerakan seperti KPI-ITB.

Tokoh yang menjemukan tersaingi oleh Susy Rizky dan Benny Handoko, hanya dua nama dari sekian ratus ribu orang biasa yang menginginkan perbaikan tapi tidak mau menggunakan kerusuhan. Kehadiran SMI, dan kepergiannya, menjadi bahan kursus kilat dalam kedewasaan politik.

Jika sekarang muncul gerakan SMI for President 2014, ini adalah kerucut dari perasaan bahwa kita harus dan bisa berpegang pada suatu janji bersama bahwa hari depan ada di tangan warga biasa. Ini bukan cerita SMI.Ini adalah cerita warga biasa yang muak dengan manipulasi politisi dan media dan ingin bersuara nyata dalam membentuk hari depan.(*)

Wimar Witoelar