Saturday, October 20, 2012

*MAX LANE: --- SEBUAH WAWANCARA (MARXIS) MENGENAI INDONESIA DEWASA INI*

*IBRAHIM ISA
Sabtu, 20 Oktober 2012
---------------------*

*MAX LANE: --- SEBUAH WAWANCARA (MARXIS) MENGENAI INDONESIA DEWASA INI*


Di bawah ini adalah wawancara sahabat kita, sahabat RAKYAT INDONESIA, MAX LANE ,

di Bali yang diadakan sekitar waktu berlangsungnya Festival Penulis dan Pembaca Ubud di Bali pada awal bulan ini. Muhammad Cohen, mencatatnya dengan sebuah judul yang menggugah:

sbb:


"*PANDANGAN SEOARNG MARXIS TENTANG INDONESIA". *

Ini adalah tanggapan bebas dari judul oleh Muhammad Cohen, sbb:


* * *


*Mixing Marx and Indonesia*

By Muhammad Cohen


BALI - Max Lane is a Marxist and leading authority on Indonesia. That's somewhat

ironic since Indonesia has been a bulwark of anti-communism since the 1965 coup

that brought General Suharto to power and led to the killings of up to 3 million

alleged communists. Yet Lane says that Indonesia turned him into a Marxist.


"I first came to Indonesia in 1969. I was not a Marxist, I was 17 years old,"

Lane explains in an interview during the Ubud Writers and Readers Festival in

Bali earlier this month. "I had sentiments toward democracy and those who were

less well off."


Over the next five years, Lane, an Australian, made more trips to Indonesia,

living for extended periods with establishment families in Bali and Yogyakarta.

But his political thinking remained "immature".


During the 1975 trial of a student activist, prosecutors noted the




defendant's contacts with a teacher holding Marxist sentiments. "I was named as

that teacher," Lane says. "That was an impetus for me to study Marx and find out

more about what I'd been accused of."


**Fast company** But it was association with **three giants of Indonesian letters *

that solidified Lane's political thinking. Novelist Pramoedya Ananta Toer, and

*journalists Hasyim Rachman and Joesoef Isak** had all been held as political

prisoners by Suharto for their leftist leanings. By 1980, they had been freed

and teamed up to found the publishing house Hasta Mitra, Sanskrit for Hands of

Friendship.


Their first order of business was to publish the four novels Pramoedya composed

during his imprisonment with Rachman on Buru Island. Lane, who had been working

with Australia's Ministry of Foreign Affairs and Trade in Jakarta, was engaged

as Hasta Mitra's English translator. "My contact with these men pushed me more

into the left framework," Lane says. *"It was Indonesians who turned me into a

left-winger." **

*

He translated Pramoedya's //This Earth of Mankind//, //Child of All Nations//,

//Footsteps// and //Glass House//, which came to be known as the Buru Quartet. The

books were banned by the Suharto regime but were widely lauded overseas.


Despite his notoriety and his politics, Lane has been able to continue observing

Indonesia first-hand for six decades. "Strangely enough, I've never had the

experience of being stopped from entering Indonesia. There were times when I

thought I might be, so I avoided larger airports. I was able to come to

Indonesia throughout 1980s and 90s. I came often but only stayed two or three

weeks at a time. After I was here for a couple of weeks, my friends said

officials would call them to check up on where I was."

*Distant star**This year's Ubud Writers and Readers Festival focused on

Pramoedya, who passed away aged 81 in 2006. The festival featured Lane, who

decried the persistence of Suharto-era restrictions on teaching Indonesian

literature that have kept Pramoedya more widely read overseas than in his

homeland. **

*

"His work is taught in high schools in Singapore, Malaysia, the US, the

international baccalaureate program, but it's not taught in the schools in

Indonesia. And because of that 99% of Indonesian children haven't read it." Lane

cited a survey that found 0% of Indonesians had read Indonesian literature.


In addition to his partnership with Pramoedya, Lane worked with Indonesian poet

and dramatist W S Rendra, spending part of the 1970s with Rendra's troupe in

Yogyakarta and translating many of his writings. Lane has also written his own

articles that are frequently cited in Indonesian scholarship.


*His most recent books about Indonesian history and politics are **//Catastrophe /

/in Indonesia//**about the massacre of leftists after Suharto took power, and

**//Unfinished Nation: Indonesia before and after Suharto//**, published first in

Indonesian in 2007 and in English the following year. **

*

"My book tells the story of the rise and fall of Suharto to work out the terrain

the country faces as a legacy of his rule," according to Lane. The "unfinished"

description, he said, applies to the //reformasi// movement that led to Suharto's

ouster. Even nearly 15 years and four presidents since Suharto's authoritarian

New Order regime, Lane notes, "The power structure, the class structure, the

interests of the people who run Indonesia haven't changed."


*No fear factor* There have been some benefits from the fall of Suharto, Lane

concedes. "There is no longer the fear that existed under the New Order." With

that has come a freer press and, more important in Lane's mind, the right to

public protest. "During the New Order, the biggest crime was to mass people on

the streets. The students who fought the campaign against Suharto from 1989 to

1998 put that right back into the Indonesian political culture."


Post-Suharto Indonesia is lauded as the world's third largest democracy, but

Lane is more skeptical. He contends Indonesia has "formal democracy" with its

trappings such as direct elections and a large number of political parties. "But

they're all political parties in the pocket of small circle elites," he says.


Lane, true to his Marxist leanings, particularly laments the lack of a Latin

America style trade unionist or peasants' association party. "To what extent a

mass popular party will emerge is the big unanswered question in Indonesian

politics," Lane, a longtime lecturer on Indonesia at Australian universities and

globally, says.

"The inert bureaucracy, greedy elite, and social inequity are acutely manifested

together in the current major party system," he says. "In the first election

after Suharto, there was 90% turnout. Now it's 40% because the parties are all

the same. Different colors, different languages in their policies, but they're

all really the same. No party has a loyal mass following. No national figure has

solidified power. They all poll around 10%."


Lane shrugs, "Of all these unpopular cliques and unpopular leaders, which one

will be the next to run Indonesia? And one of them will be elected president."


*Heavy hangovers*

No matter who is elected, they will face devastating and persistent "hangovers"

from the Suharto years, Lane claims. Those inheritances include "poverty and

social inequality; a greedy elite giving foreigners whatever they want as long

as the elite gets its slice; and a backward view of modern culture, holding up

the tradition of old royalties as the most important thing in Indonesian culture."


*Unlike many other observers, Lane doesn't see Islam as a key issue in

Indonesia, even though it has the world's largest Muslim population, estimated

at around 200 million among its 240 million people. *

*

**"What's slowly taking place is a strong process of secularization," Lane

believes. "If you want to survive in urban Indonesia, it's so hard. You have to

fight hard, think rationally, so superstition and religion really become less

important. Life, not values, is making people more secular. *


"But, in this atmosphere, people who are religious become more defensive. The

times draw a defensive reaction. That strain between natural secularization and

religion will be a feature going forward."


Lane sees it as a practical contest, with little intellectual substance. "There

are no groups standing for an alternative to Islam as an ideology," he says.

"Islam is the only organized expression of a philosophical point of view. The

New Order left a lot of vacuums, social, cultural, political. Some hope liberal

Islam will be an alternative, but it's oblivious to the question of poverty.

Conservative Islam addresses poverty in its own way."


*Forget poverty*

Addressing poverty is the greatest challenge facing Indonesia, Lane says, and he

laments that alleviating it no longer appears on public policy agendas.

"Development has been redefined as growth of the middle class," he observes. "In

Indonesia, one million people a year are added to the middle class. But even if

that continues for 30, 40, 50 years, it still leaves 400 million in poverty

[factoring in population growth].


"China's the same way, with 20% doing okay. That's 200 million people: as a

market for businessmen that's juicy. But the 800 million earning two or three

dollars a day doesn't show up."


*Lane doesn't see Indonesia growing its way out of poverty any time soon. "Slave

wages fuel the Indonesian economy. Even among the emerging left and radical

groups, a lot of them see the problems as neo-liberalism, policies of giving big

money, foreign and local, a freer hand while reducing subsidies. I think they're

always bad policies, but here they're bad policies on top of a terrible legacy,

and the worst legacy is still colonialism. **

*

"The economic legacy of colonialism is the basis for Indonesia's backwardness.

In the 1950s, the middle of the twentieth century, you could see the incredible

manufacturing power of the major economies was the source of their wealth. The

Dutch had not built a modern factory in Indonesia, except for one to make light

bulbs and bicycle tires. There was no industrial development whatsoever," Lane

says, adding, "Only 10% of Indonesian children were going to school. How do you

overcome such a legacy?"


Low productivity is one symptom of that legacy, Lane says. As part of the

solution, he advocates canceling Indonesia's foreign debt, leaning on author

Pramoedya's reasoning. "Pram's explanation was [that] it's not because of the

Suharto regime that contracted for the debt was illegitimate, but because the

West owes us the money. The West sucked millions out of the East Indies" though

the transfer of natural resources from spices to timber to precious metals

during colonial rule.


Lane smiles and says, "I must admit I have great sympathy for that sentiment."


Former broadcast news producer Muhammad Cohen told America's story to the world

as a US diplomat and is author of Hong Kong On Air, a novel set during the 1997

handover about television news, love, betrayal, financial crisis, and cheap

lingerie. Find his blog, online archive and more at www.MuhammadCohen.com

, and follow him on Facebook

and Twitter @MuhammadCohen

.

(Copyright 2012 Asia Times Online (Holdings) Ltd. All rights reserved. Please

contact us about sale


* * *


*MAX LANE: --- SEBUAH WAWANCARA (MARXIS) MENGENAI INDONESIA DEWASA INI*

*IBRAHIM ISA
Sabtu, 20 Oktober 2012
----------------------*

*MAX LANE: --- SEBUAH WAWANCARA (MARXIS) MENGENAI INDONESIA DEWASA INI*


Di bawah ini adalah wawancara sahabat kita, sahabat RAKYAT INDONESIA, MAX LANE ,

di Bali yang diadakan sekitar waktu berlangsungnya Festival Penulis dan Pembaca Ubud di Bali pada awal bulan ini. Muhammad Cohen, mencatatnya dengan sebuah judul yang menggugah:

sbb:


"*PANDANGAN SEOARNG MARXIS TENTANG INDONESIA". *

Ini adalah tanggapan bebas dari judul oleh Muhammad Cohen, sbb:


* * *


*Mixing Marx and Indonesia*

By Muhammad Cohen


BALI - Max Lane is a Marxist and leading authority on Indonesia. That's somewhat

ironic since Indonesia has been a bulwark of anti-communism since the 1965 coup

that brought General Suharto to power and led to the killings of up to 3 million

alleged communists. Yet Lane says that Indonesia turned him into a Marxist.


"I first came to Indonesia in 1969. I was not a Marxist, I was 17 years old,"

Lane explains in an interview during the Ubud Writers and Readers Festival in

Bali earlier this month. "I had sentiments toward democracy and those who were

less well off."


Over the next five years, Lane, an Australian, made more trips to Indonesia,

living for extended periods with establishment families in Bali and Yogyakarta.

But his political thinking remained "immature".


During the 1975 trial of a student activist, prosecutors noted the




defendant's contacts with a teacher holding Marxist sentiments. "I was named as

that teacher," Lane says. "That was an impetus for me to study Marx and find out

more about what I'd been accused of."


**Fast company** But it was association with **three giants of Indonesian letters *

that solidified Lane's political thinking. Novelist Pramoedya Ananta Toer, and

*journalists Hasyim Rachman and Joesoef Isak** had all been held as political

prisoners by Suharto for their leftist leanings. By 1980, they had been freed

and teamed up to found the publishing house Hasta Mitra, Sanskrit for Hands of

Friendship.


Their first order of business was to publish the four novels Pramoedya composed

during his imprisonment with Rachman on Buru Island. Lane, who had been working

with Australia's Ministry of Foreign Affairs and Trade in Jakarta, was engaged

as Hasta Mitra's English translator. "My contact with these men pushed me more

into the left framework," Lane says. *"It was Indonesians who turned me into a

left-winger." **

*

He translated Pramoedya's //This Earth of Mankind//, //Child of All Nations//,

//Footsteps// and //Glass House//, which came to be known as the Buru Quartet. The

books were banned by the Suharto regime but were widely lauded overseas.


Despite his notoriety and his politics, Lane has been able to continue observing

Indonesia first-hand for six decades. "Strangely enough, I've never had the

experience of being stopped from entering Indonesia. There were times when I

thought I might be, so I avoided larger airports. I was able to come to

Indonesia throughout 1980s and 90s. I came often but only stayed two or three

weeks at a time. After I was here for a couple of weeks, my friends said

officials would call them to check up on where I was."

*Distant star**This year's Ubud Writers and Readers Festival focused on

Pramoedya, who passed away aged 81 in 2006. The festival featured Lane, who

decried the persistence of Suharto-era restrictions on teaching Indonesian

literature that have kept Pramoedya more widely read overseas than in his

homeland. **

*

"His work is taught in high schools in Singapore, Malaysia, the US, the

international baccalaureate program, but it's not taught in the schools in

Indonesia. And because of that 99% of Indonesian children haven't read it." Lane

cited a survey that found 0% of Indonesians had read Indonesian literature.


In addition to his partnership with Pramoedya, Lane worked with Indonesian poet

and dramatist W S Rendra, spending part of the 1970s with Rendra's troupe in

Yogyakarta and translating many of his writings. Lane has also written his own

articles that are frequently cited in Indonesian scholarship.


*His most recent books about Indonesian history and politics are **//Catastrophe /

/in Indonesia//**about the massacre of leftists after Suharto took power, and

**//Unfinished Nation: Indonesia before and after Suharto//**, published first in

Indonesian in 2007 and in English the following year. **

*

"My book tells the story of the rise and fall of Suharto to work out the terrain

the country faces as a legacy of his rule," according to Lane. The "unfinished"

description, he said, applies to the //reformasi// movement that led to Suharto's

ouster. Even nearly 15 years and four presidents since Suharto's authoritarian

New Order regime, Lane notes, "The power structure, the class structure, the

interests of the people who run Indonesia haven't changed."


*No fear factor* There have been some benefits from the fall of Suharto, Lane

concedes. "There is no longer the fear that existed under the New Order." With

that has come a freer press and, more important in Lane's mind, the right to

public protest. "During the New Order, the biggest crime was to mass people on

the streets. The students who fought the campaign against Suharto from 1989 to

1998 put that right back into the Indonesian political culture."


Post-Suharto Indonesia is lauded as the world's third largest democracy, but

Lane is more skeptical. He contends Indonesia has "formal democracy" with its

trappings such as direct elections and a large number of political parties. "But

they're all political parties in the pocket of small circle elites," he says.


Lane, true to his Marxist leanings, particularly laments the lack of a Latin

America style trade unionist or peasants' association party. "To what extent a

mass popular party will emerge is the big unanswered question in Indonesian

politics," Lane, a longtime lecturer on Indonesia at Australian universities and

globally, says.

"The inert bureaucracy, greedy elite, and social inequity are acutely manifested

together in the current major party system," he says. "In the first election

after Suharto, there was 90% turnout. Now it's 40% because the parties are all

the same. Different colors, different languages in their policies, but they're

all really the same. No party has a loyal mass following. No national figure has

solidified power. They all poll around 10%."


Lane shrugs, "Of all these unpopular cliques and unpopular leaders, which one

will be the next to run Indonesia? And one of them will be elected president."


*Heavy hangovers*

No matter who is elected, they will face devastating and persistent "hangovers"

from the Suharto years, Lane claims. Those inheritances include "poverty and

social inequality; a greedy elite giving foreigners whatever they want as long

as the elite gets its slice; and a backward view of modern culture, holding up

the tradition of old royalties as the most important thing in Indonesian culture."


*Unlike many other observers, Lane doesn't see Islam as a key issue in

Indonesia, even though it has the world's largest Muslim population, estimated

at around 200 million among its 240 million people. *

*

**"What's slowly taking place is a strong process of secularization," Lane

believes. "If you want to survive in urban Indonesia, it's so hard. You have to

fight hard, think rationally, so superstition and religion really become less

important. Life, not values, is making people more secular. *


"But, in this atmosphere, people who are religious become more defensive. The

times draw a defensive reaction. That strain between natural secularization and

religion will be a feature going forward."


Lane sees it as a practical contest, with little intellectual substance. "There

are no groups standing for an alternative to Islam as an ideology," he says.

"Islam is the only organized expression of a philosophical point of view. The

New Order left a lot of vacuums, social, cultural, political. Some hope liberal

Islam will be an alternative, but it's oblivious to the question of poverty.

Conservative Islam addresses poverty in its own way."


*Forget poverty*

Addressing poverty is the greatest challenge facing Indonesia, Lane says, and he

laments that alleviating it no longer appears on public policy agendas.

"Development has been redefined as growth of the middle class," he observes. "In

Indonesia, one million people a year are added to the middle class. But even if

that continues for 30, 40, 50 years, it still leaves 400 million in poverty

[factoring in population growth].


"China's the same way, with 20% doing okay. That's 200 million people: as a

market for businessmen that's juicy. But the 800 million earning two or three

dollars a day doesn't show up."


*Lane doesn't see Indonesia growing its way out of poverty any time soon. "Slave

wages fuel the Indonesian economy. Even among the emerging left and radical

groups, a lot of them see the problems as neo-liberalism, policies of giving big

money, foreign and local, a freer hand while reducing subsidies. I think they're

always bad policies, but here they're bad policies on top of a terrible legacy,

and the worst legacy is still colonialism. **

*

"The economic legacy of colonialism is the basis for Indonesia's backwardness.

In the 1950s, the middle of the twentieth century, you could see the incredible

manufacturing power of the major economies was the source of their wealth. The

Dutch had not built a modern factory in Indonesia, except for one to make light

bulbs and bicycle tires. There was no industrial development whatsoever," Lane

says, adding, "Only 10% of Indonesian children were going to school. How do you

overcome such a legacy?"


Low productivity is one symptom of that legacy, Lane says. As part of the

solution, he advocates canceling Indonesia's foreign debt, leaning on author

Pramoedya's reasoning. "Pram's explanation was [that] it's not because of the

Suharto regime that contracted for the debt was illegitimate, but because the

West owes us the money. The West sucked millions out of the East Indies" though

the transfer of natural resources from spices to timber to precious metals

during colonial rule.


Lane smiles and says, "I must admit I have great sympathy for that sentiment."


Former broadcast news producer Muhammad Cohen told America's story to the world

as a US diplomat and is author of Hong Kong On Air, a novel set during the 1997

handover about television news, love, betrayal, financial crisis, and cheap

lingerie. Find his blog, online archive and more at www.MuhammadCohen.com

, and follow him on Facebook

and Twitter @MuhammadCohen

.

(Copyright 2012 Asia Times Online (Holdings) Ltd. All rights reserved. Please

contact us about sale


* * *


*SEJARAWAN KOMUNIS ERIC HOBSBAUM,* *HISTORIKUS TERBESAR PADA ZAMANNYA. *

*Kolom IBRAHIM ISA
Jum'at, 19 Oktober 2012
-----------------------*


*SEJARAWAN KOMUNIS ERIC HOBSBAUM,*


*HISTORIKUS TERBESAR PADA ZAMANNYA. *



Ini memang interesan! Menarik! Dan yakinlah intresan bukan saja untuk "orang-biasa", bahkan lebih-lebih lagi interesan bagi para sejarawan Indonesia. Bisa jadi seorang *sejarawan Indonesia, seperti Taufik Abullah*, terbelalak membacanya. Akan bertanya-tanya penasaran dalam hatinya: "Apa betul berita "Time" itu?".


Ya, "Time" yang dari telapak kaki sampai ke ujung rambut di kepalanya, adalah 'anti-komunis'. "Time" paling berat dan paling ogah menulis apa saja yang baik dan bagus mengenai Komunisme atau orang Komunis. Kok sekarang bikin komentar demikian (bagusnya) mengenai seorang sejarawan Komunis? Seperti tak masuk di akal?


Yang jelas cerita yang sedang kutulis ini munculnya memang di mingguan Amerika, "Time". Majalah Amerika "Time", 15 Oktober 2012, di halaman 10, seperti biasanya, memuat nama-nama orang terkenal, 'celibrities" dari pelbagai lapisan dan lingkungan masyarakat dunia, siapa-siapa yang baru meninggal dunia.


Kali ini dimuat berita meninggalnya (09 Juni 1917 -- 01 Oktober 2012) *sejarawan Inggris terkenal ERIC JOHN ERNEST HOBSBAWM, pada umur 95*^*th* .


Hobsbaum adalah seorang akhli teori ilmu sosial, penulis dan sarjana Sejarah Dunia dan Sejarah Barat. Ia menjabat sebagai Rektor Birkbeck University of London, selama 10 tahun terakhir sampai ia meninggal dunia. Dikatakan (oleh wartawan "Time Ishaan Tharoor) bahwa Eric Hobsbawm, di-mulyakan. Dipuji, bahkan oleh orang-orang yang memusuhi ideologinya, SEBAGAI *SEORANG HISTORIKUS TERBESAR* pada zamannya.


Ini lagi komentar yang menarik di majalah "Time" tsb: "Meskipun orang Britania yang lulusan Universitas Cambridge adalah orang Komunis yang

t i d a k pernah b e r t o b a t, yang tidak mau keluar dari partai setelah kengerian (horrors) yang dilakukan Stalin menjadi jelas, --- *namun, karyanya boleh dikata tak ada bekas-bekas suatu dogma.*


Sebagai historikus, demikian "Time", Eric Hobsbawm lebih memberikan perhatiannya kepada kehidupan orang-orang biasa, ketimbang cerita tentang tindak-tanduk orang-orang besar. Perjuangan rakyat, --- itulah yang menjadi inti karyanya yang paling termasyhur. Yaitu karya yang paling 'best-seller', terdiri dari empat jilid, berjudul "AGES". Suatu seri kronik mengenai periode sejak Revolusi Perancis sampai 1991.


Sebagai seorang historiografer Marxis, Hobsbawm memberikan perhatian khusus pada analisis mengenai *"revolusi ganda"*. Dimaksudkan di sini adalah *Revolusi Perancis* dan *Revolusi Industri Inggris*. Hobsbawm menunjukkan dampak dari dua revolusi tsb sebagai tenaga pendorong di belakang tren -- predominan dari kapitalisme liberal dewasa ini. (Suatu teori yang menarik juga!!)


Kaya-karya sejarah Hobsbawm, yang selalu ditulis dalam prosa yang jelas dan rapi, adalah sepenuhnya Marxis dalam bentuk yang paling ideal. Kosmopolitan, humanis dan berakar serta atas dasar studi masyarakat dimulai dari dasarnya. Berubah selalu, bagaimana kita seharusnya berusaha dan mencoba menulis cerita (sejarah).


* * *


Cerita ini sengaja dimuat di kolom ini, --- ingin menyampaikan kepada pembaca bahwa sebuah majalah mingguanAmerika,"Time", yang anti Komunis, namun, kali ini, berhadapan dengan kenyataan hidup yang riil, -- tokh bersedia menulis dan mengakui bahwa, Komunis-Komunis yang dimusuhinya turun-temurun itu, nyatanya ada juga yang *ORANG BESAR DI BIDANGNYA*.


Dalam hal ini "Time" tidak sungkan-sungkan untuk (sambil lalu) mengakui bahwa *ada Komunis yang tidak bertobat, tetapi, ADALAH SEJARAWAN TERBESAR DI JAMANNYA. Dan TIDAK DOGMATIS!!*


* * *



*Kolom IBRAHIM ISA*
*Rabu, 17 Oktober 2012*

*---------------------*



*BISIKAN” Dan HARAPAN Pada JOKOWI*

*SEKITAR PEMELIHARAAN MONUMEN NASIONAL “PERGURUAN KRIS”, Jln Dr Sam Ratulangi 26*



Adalah sewajarnya, pertama-tama, seperti banyak kawan dan rahayat Jakarta yang menantikan serta mengharapkan perubahaan ke arah perbaikan: --- *KITA SAMA-SAMA MENGUCAPKAN SELAMAT KEPADA JOKOWI DAN AHOK* dengan tugas barunya di ibukota Republik Indonesia dewasa ini. Mendoakan serta mengharapkan sukses dalam pengabdiannya pada masyarakat dan bangsa.


* * *

Banyak diantara kita merasa cocok dng “curhatnya” Bonnie Triyana di “Facebook” hari ini tertuju kepada Gubernur Terpilih DKI, Jokowi. Sekitar langgam memimpin JOKOWI. Berikut ini curhatnya Bonnie Triyana, pemimpin Majalah HISTORIA. Baca saja selengkapnya di bawah ini:


/*Bonnie Triyana:*/

“/Gaya kepemimpinan Jokowi membuat suasana jadi agak optimistik-romantik-menggelitik. Selama ini kita selalu disuguhi gaya kepemimpinan yang sok, angkuh, mriayi, birokrat kaku, lebih suka tunjuk jari ke bawah ketimbang cair lumer mendengarkan langsung apa aspirasi masyarakat sembari cari solusi yang terbaik untuk semua pihak. /


“/Gaya Jokowi yang santai, bersahaja sambil terus bekerja keras jauh lebih asoy geboy ketimbang gaya si Foke, pasang muka garang, birokrat tulen, kemana-mana dikawal pake nguing-nguing, mobil branded mentereng. Sementara Jokowi cuma pake mobil Inova biasa. /


“/Jokowi contoh pemimpin yang menjalani tugasnya karena panggilan, bukan kayak orang ketiban durian runtuh. Semoga jadi contoh bagi kepala daerah di wilayah lain, yang selama ini kebanyakan bergaya "kere munggah bale", seperti orang kelaparan bertahun-tahun yang kemudian disuguhi hamparan makanan lezat, bukan hanya makanannya yang dilahap bahkan piringnya pun ikut ditelan. *ambilgayakudalumping *matamendelik *mulutberbusa *kejangkejang”./



Demikian Bonnie Triyana di Facebook.



* * *//


Kemarin (16/10) sudah sedikit ku – "bisikin" kepada Jokowi:

Apa perlunya, sih, berpakaian seragam, -- begitu jadi gubernur? Pernah aku bertanya kpd seorang kawan di Jakarta : Mengapa satpam berpakaian seragam seperti hendak berangkat “perang” layaknya. Ada yang berpakaian seperti polisi militer (CPM), ada yang mirip laksamana Alri. dsb. Kawan itu menjawab, setengah ngomél-kesel : Itu kan kultur 'peninggalan” rezim Orba: Segala sesuatu yang militer ditonjolkan sebagai satu-satunya “juruselamat” tanah air dan bangsa. Menjadi populerlah berpakaian seragam. Maksudnya untuk mendemonstrasikan "wewenang dan kekuasaan". Termasuk pejabat-pejabat, yang militer maupun sipil. Setiap keluar pakai mobil dinas plat khusus TNI, atau plat khusus menteri, dan pakai kawalan segala. Itu semua untuk nakut-nakuti rahayat kecil, pak, kata kawan tadi. Benarkah bahwa kebiasaan pejabat sipil maupun militer sampai sekarang masih begitu? Meskipun sudah sepuluh tahun lebih Orba berakhir dan kita sedang REFORMASI? Membaca curhatnya Bonni Triyana, yang setiap hari harus mengukur jalan panjang yang macet menuju kekantor Majalah Historia di Jl Wahid Hsyim, Jakarta, dan balik pulang ke Depok, tampaknya ia menyaksikan bahwa kultur pembesar-pembesar dan pejabat-pejabat “kita” masih sama!! Pamer kekuasaan dan menyalah-gunakannya!!


Semoga dengan “kiprahnya” Jokowi sbg Gubernur DKI terpilih, akan berakhir budaya pembesar warisan ORBA itu. Amien . . .


* * *


Memang, seperti yang sudah menjadi fokus perhatian Jokowi/Ahok ketika berkampanye, bahwa masalah kepadatan penduduk /kemacetan lalu-lintas, perumahan rakyat, pendidikan dan kesehatan rakyat serta masalah banjir; --- itu semua adalah masalah-masalah mendesak yag perlu dipecahkan secara integral.


Pagi ini ketika nilpun ke seorang kawan di Jakarta, kawan itu dengan antusias dan spontan menyatakan kepadaku: “Eh tahu enggak, kita sudah PUNYA GUBERNUR BARU.”. Ya, aku ikuti berita sekitar terpilihnya Jakowi jadi gubernur DKI, jawabku.“Begitu resmi jadi Gubernur Jokowi serta-merta TURBA, “turun ke bawah”. Mendatangani rakyat di “bawah”. Begitu seru kawanku itu.


Kawan lainnya di Jakarta yang juga kuhubungi hari ini, sama menyatakan harapan dan keyakinannya bahwa akan ada perubahan kearah perbaikan dan kemajuan bagi rakyat Jakarta dengan terpilihnya Gubernur Jakowi dan wakilnya Ahok!. Semoga . . . amien.


* * *


Aku ada satu lagi 'bisikan” kepada Gubernur Jokowi: ---- MOHON DIPERHATIKAN TEMPAT DAN GEDUNG BERSEJARAH, seperti a.l Gedung Prokalamasi (yang sudah terlanjur dibongkar, .. . . tapi tempatnya kan masih ada, di Pegangsaan Timur 56. Dan desa Rengasdengklok, buaian REVOLUSI AGUSTUS 1945.



*Dan . . . . . . GEDUNG “PERGURUAN KRIS” DI JALAN DR SAM RATULANGI 26, JAKARTA.*


Yang menjadi fokus masalah yang ingin “kubisikkan” kepada Gubernur Jokowi, bahwa Gedung “PERGURUAN KRIS”, di Jalan Dr Sam Ratulangi No 26, di Menteng. Termasuk di situ *patung pahlawan nasional Dr. Sam Ratulangi*, mantan pemimpin Kebaktian Rakyat Indonesia Sujlawesi, dan gubernur pertama yang diangkat oleh pemerintah presidensil di bawah Presiden |Sukarno, 1945, *jelas TERLANTAR!!*


Aku ingin bisikkan keras-keras pada Gubernur Jokowi, supaya acara beliau “turba” berikutnya dicantumkan kunjungan ke Jl Dr Sam Ratulangi, 26, Gedung |Perguruan KRIS, yang sudah beberapa saat dibiarkan hancur luluh.. Sehingga lebih banyak menyerupai RERUNTUHAN PUING ketimbang sebuah gedung yang pernah dinobatkan oleh Kotapraja Jakarta sebagai tempat historis kaitannya dengan perjuangan nasional kemerdekaan bangsa kita.


* * *


Berikut ini apa yang a.l pernah dipublikasikan lewat Kolom IBRAHIM ISA , 2 Mei 2012, a.l sbb:



“Sejak 2008, jadi sudah empat tahun yang lalu, "*Gedung Perguruan KRIS" di Jalan Dr. Sam Ratulangi 26, Menteng, Jakarta, nyaris menjadi "reruntuhan" yang hanya akan tinggal puing-puing saja. . . . .



“Sesungguhnya "Gedung Perguruan KRIS" yang bersejarah itu, . . . . telah dijadikan bagian dari monumen nasional. Ini tampak dari keputusan DKI untuk mengganti nama Jalan Asembaru, dimana
Perguruan KRIS berdiri, dengan nama baru, yaitu Jln DR SAM RATULANGI. Menunjukkan kaitan langsung antara Dr GSSJ Ratulangi dengan "Gedung Perguruan KRIS".



“Sementara pencinta bangsa bersama-sama telah mendirikan PATUNG DR. GSSJ RATULANGI. Yang tampak anggun dan membanggakan serta menginspirasi semangat kebangsaan INDONESIA. Kita bisa melihat wajah patung Dr GSSJ Ratulangi diletakkan dengan terhormat persis di halaman muka Gedung Perguruan KRIS.



* * *



“Gedung tersebut terkesan tidak dirawat LAGI bahkan setelah berbulan-bulan mengalami
deteriorasi yang cukup mengiba-hatikan masyarakat umumnya dan khususnya keluarga keturunan Pahlawan Nasional SAM RATU LANGIE yang patungnya berada dihalaman tersebut.


“Pada hal gedung itu memiliki sejarah yang gemilang dalam perjuangan kemerdekaan generasi terdahulu sebagaimana dapat dibuktikan dari berbagai dokumen, dan bahkan pula dari kesaksian para TETUA yang masih ada, baik dari suku Minahasa maupun dari bangsa Indonesia pada umumnya. Kesaksian-kesaksian tersebut mengkaitkan perjuangan fisik masyarakat Jakarta dimasa lalu, perjuangan sosial dan budaya untuk memerdekakan dan meneruskan cita-cita kemerdekaan ini.

Maka, dalam kesempatan yang baik ini, sehari sesudah dilantiknya Gubernur DKI terpilih JOKOWI, aku “bisikkan” aku himbau Gubernur DKI Jokowi untuk mencantumkan acara “turun ke bawah” -- melakukan kunjungan ke Gedung Perguruan KRIS, Jalan Dr Sam Ratulangi No. 26, Jakarta.



* * *



Masalah yang disampaikan sekitar "GEDUNG PERGURUAN KRIS", JL SAM RATULANI No 26, Jakarta, itu bukan sekadar masalah gedung semata. Tapi menyangkut masalah sikap terhadap peninggalan sejarah perjuangan kemerdekaan, menyangkut bagaimana sikap kita terhadap para 'founding fathers" dari negara kita Republik Indonesia.

Oleh karena itu sewajarnya amat diharapkan masalah ini oleh fihak-fihak yang bersangkutan, yaitu Yayasan Perguruan KRIS dan DKI, diperhatikan dan ditangani untuk DIrehabilitasi dan
mendaya-gunakan gedung tersebut sesuai kelayakannya. Masalah ini adalah masalah seluruh masyarakat, menyangkut masalah kesedaran berbangsa kita semua, maka juga wajarlah pengurusannya, penanganannya dilakukan tanpaditunda-tunda lagi.



* * *


























*Buku Heryani Busono Wiwoho: *“*MENGEMBARA DALAM PRAHARA”

*IBRAHIM ISA
Kolom AKHIR PEKAN
Minggu, 14 Oktober 2012*
------------------------


*Buku Heryani Busono Wiwoho: *


“*MENGEMBARA DALAM PRAHARA”, *



Hadir pada hari peringatan PERISTIWA 1965, di Diemen, Belanda, pada hari Minggu tanggal 07 Oktober, 2012 yl, dimana bicara Prof Dr Saskia Wieringga dan ketua LPK65 di Nederland, M.D. Kartaprawira serta dipertunjukkannya film dokumenter berjudul “The Women and The Generals”, ---- *punya arti khusus bagiku. * Punya kesan mendalam!


Sudah agak lama tidak aku jumpa dengannya. Tiba-tiba kami bertemu muka lagi. Sahabat lamaku*Harun Al Rasyid.* Kujumpai lagi pagi itu di gedung Schakel, Diemen. Kami tidak jarang bertemu, tapi kali ini memang sudah agak lama. Yang istimewa ialah bahwa hari itu Harun mengeluarkan sebuah buku dari “rugtasnya”. Ia menunjuukkannya kepadaku. Masih dibungkus plastik transparan. Jadi tidak bisa dibuka dan dibalik-balik halamannya. Tapi dari luar bisa terbaca judulnya:


“*MENGEMBARA DALAM PRAHARA”, Dari Wirogunan sampai Plantungan. Oleh Haryani Busono Wiwoho. *


** * **


Aku ingat nama itu: Busono Wiwoho. Dalam tahun-tahun setelah kemerdekaan Busono, mantan pimpinan IPPI, pernah studi di Praha, dan menjadi wakil Indonesia di IUS, International Union of Students. Buku Heryani ditulis untuk mengenangkan suaminya: IN MEMORIAM DR. BUSONO WIWOHO. Terbit tahun 2012 oleh Pustaka Binatama, Semarang.


Aku tanya pada Harun: “Berapa harganya, aku ingin memililiknya?” -- “Lima Euro”, jawab Harun segera. Kalau mau kasih lebih, -- boleh sebagai sumbangan, tambahnya lagi. Pagi itu sebelum pertemuan peringatan dimulai aku sudah memiliki buku itu. Meraasa beruntung sekali dapat buku baru.


Mengapa Heryani menulis bukunya? Heryani menjelaskannya dalam “Prakata”bukunya, sbb: (huruf tebal oleh I.I.)


“Saya menulis kisah ini terutama karen desakan anak-anak saya. Ada masa kanak-kanak mereka yang hilang. Masa dimana mereka seharusnya mendapatkan kasih sayang dari ibu dan ayahnya sert saudara-saudara sekandungnya.


“*Pada masa pertumbuhan mereka, masa-masa yang paling sensitif bagi pertumbuhan anak, ke-empat anak-anak saya secara paksa dipisahkan dari kedua orang tuanya, tanpa mengetahui kemana dan dimana kedua orang tuia mereka itu berada.*


“Kemudian mereka tumbuh dalam lingkungan yag berbeda, lingkungan yang tidak begitu mereka kenal, dimana setiap keluarga dengan siapa mereka tinggal mempunyai pandangan hidup dan cara hidup yang tidak sama.


“*Wajarlah kalau sekarang mereka ingin sekali mengetahui apa yang sebenarnya terjadi antara tahun 1965-1979.*


“Kini saya mencoba mengumpulkan kembali segala peristiwa yang pernah saya alami waktu itu. Saya tidak mempunyai catatan satu hurufpun. Jadi disana-sini mungkin ada selisih hari dan tanggal.


“*Betapapun kisah ini adalah kisah suatu kebenaran. Kisah tentang harkat manusia yang tercabik-cabik dan diinjak-injak oleh suatu kebohongan yang luar biasa kejamnya.*


“*Karenanya perlu diingat dan dicamkan bahwa dalam perjalanan hidup manusia dan dalam perjalanan masyarakatnya, maka yang utama ialah jangan sekali-kali menutupi atau memalsukan sejarah, sebab bisa berakibat fatal. Ibaratnya seorang pasien yang menutupi atau merahasiakan sejarah penyakitnya kepada dokter, maka kemudian bisa mengakibatkan pasien tersebut akan menederita tanpa akhir ataupun akan menemui ajalnya, karen diagnosa dan terapi yang salah.*


“Sebagai akhir kata ingin saya sampaikan bahwa tulisan ini bukanlah sebuah analisa keadaan. Tetapi merupakan rentetan peristiwa yang sesungguhnya, dan yang benar-benar telah terjadi. Saya yakin banyak yang tidak diketahui oleh masyarakat luas.


“*Perlu saya jelskan bahwa apa yang pernah saya alami, juga merupakan pengalaman bagi jutaan keluarg lain, hampir di seluruh nusantara. *Mengapa demikian? Karena rentetan peristiwa-peristiwa itu, istilah politiknya “/Red Drive”, /atau pengajaran kaum merah/kaumkomunis, adalah hasil konspirasi yang sistimatis yang sudah sejak lama direncanakan oleh pihak-pihak tertentu untuk menguasasi Indonesia yang kaya sumber alamnya dan strategis letaknya (analisa David Ransom dalam tulisannya “/Building an Elite in Indonesia”)./


“Meskipun kecil dan sederhana, semoga catatan hidup saya yang telah “mengembara dalam prahara” selama kurun waktu 1965-1978 ini bisa menjadi bahan renungan yang bermanfaat bagi kita semua.


* * *


Setidaknya, aku bisa membenarkan satu peristiwa yang dikisahkan oleh Heryani, yaitu Peristiwa yang terjadi di Pengangsaan Timur 56, Jakarta, di Gedung Proklamasi, dalam tahun 1948. Ketika kami orang-orang Republiken, memperingati 17 Agustus 1948.


Kami berkumpul untuk suatu peringatan yang damai dan teratur: MEMPERINGTI HARI PROKLAMASI KEMERDEKAAN INDONESIA, 17 AGUSTUS, di Gedung Proklamasi -- Namun dihadapi oleh Nica, tentara pendudukan Belanda dengan tembakan peluru tajam. Peristiwa itu merupakan salah satu kekejaman dan kebiadaban kolonialisme Belanda terhadap bangsa kita.


* * *


Yang dikisahkan oleh Heryani, banyak peristiwa yang dialaminya sendiri. Teristimewa kejadian-kejadian semasa persekusi dan pemenjaraan oleh rezim Orba.


Heryani secara fokus mengisahkan sekitar kekejaman dan biadabnya kebohongan, fitnah yang disebar luaskan ke seluruh negeri bahkan ke seluruh dunia, mengenai rekayasa “tari bunga” (tari seks) oleh perempuan-perempuan Gerwani di Lubang Buaya. Suatu fitnah, kebohohan dan rekayasa serta penipuan yang sengaja diregisir sebagai awal dari kampanye pembunuhan dan pemusnahan terhadap PKI, yang dituduh simpatisan PKI dan pendukung Presiden Sukarno.


Buku Heryani merupakan sumbangsih pribadinya terhadap usaha masyarakat sekitar pelurusan dan penjernihan sejarah bangsa, khususnuya sekitar peristiwa G30S, dan persekusi yang dilakukan oleh rezim Orba terhadap jutaan warganegara yang setia pada Republik Indonesia dan sedikitpun tak melakukan kesalahan.


* * *




KUNJUNGAN- ULANG Ke PENGADILAN UNTUNG DAN NYONO.

*IBRAHIM ISA *
*Jumat, 11 Oktober 2012.*
*-------------------------------*


Hoi Coen,


Berikut ini kesanku (sementara) terhadap varian yang kau ajukan mengenai G30S. Yang kau lakukan itu bertolak dari KUNJUNGAN- ULANG Ke PENGADILAN UNTUNG DAN NYONO.


 1.

    Tulisan tsb bagiku, adalah suatu v a r i a n baru sekitar G30S .
    Analisisnya berangkat dari pandangan mengenai REVOLUSI. Bahwa
    revolusi ada mula dan ada akhirnya. Selanjutnya d o m e s t i k a s
    i. Isi domestikasi adalah kembali ke normalisasi ketatanegaraan,
    tentara yang selama itu kuasa, harus kembali ke barak militernya
    masing-masing. Dilakukan pergantian petinggi tentara yg lama dengan
    jendral-jendral yang patuh dan setia pada hukum, pada atasannya ---
    pemerintah sipil. Disebut bahwa proses domestikasi yg dimulai dengan
    disingkirkannya jendral-jendral yang mendominasi politik itu , telah
    mencapai hasil di Turki (Erdogan) dan di Mesir (Morsi). Pandangan
    yang bertolak dari revolusi, -- ada awal dan ada akhirnya dan
    dilanjutkan dengan DOMESTIKASI, adalah suatu pandangan yang menarik
    dan patut dipelajari.

 2.

    Bertolak dari "kunjungan-kembali ke pengadilan Untung dan

    Nyono" sebagai fokus penelitian, tidak terhindarkan dari
    keterbatasan bahan. Karena lembaga Mahmilub yang mengadili perkara
    Untung dan Nyono, adalah suatu lembaga pengadilan militer yang tidak
    transparan dan TIDAK INDEPENDEN. Lebih banyak rekayasanya.
    Pernyataan dan kesaksian jaksa dan tertuduh dalam Mahmilub,
    seyogianuya diperlakukan sebagai bahan-bahan yang sudah melewati
    suatu "screening", rekayasa dsb.


     3.

        Dalam nalisis tulisan, kurang disoroti peranan Suharto yang pada
        akhir cerita, --- dialah yang paling besar "panen" dan meraih
        segala keuntungan dari peristiwa G30S.


         4.

            Intervensi/campur tangan kekuatan asing dalam revolusi dan
            perkebangan politik Indonesia : --- oleh AS terutama,
            merupakan faktor amat penting. Maka seyogianya dalam
            menganalisis G30S, perhatikan: kaitannya erat sekali dengan
            strategi Perang Dingin AS. AS sudah lama merekrut
            perwira-perwira TNI sebagai kekuatan alternatif untuk
            menghancurkan gerakan Kiri, menggulingkan pemerintahan
            Sukarno dan menjadikan penguasa baru Indonesia sebagai klien
            AS di Asia Tenggara.

             5.

                Dalam menganalisis proses berkuasanya tentara di
                Indonesia seyogianya dianalisis mengenai konsep
                DWIFUNGSI ABRI, yang akhirnya dengan "sukses"
                dilaksanakan oleh Suharto selama rezim Orba. Proses
                domestikasi erat kaitannya dengan kegiatan/usaha dan
                perjuangan kekuatan demokrasi di Indonesia untuk
                menghapuskan konsep DWIFUNGSI ABRI.


Amsterdam, 12 Oktober 2012.


** * **


*Dr COEN HOLTZAPPEL *

*Amsterdam, 09 Oktober 2012*

*---------------------------------------*


*PESAN UTAMA DARI BERKUNJUNG-ULANG KE PENGADILAN UNTUNG DAN NYONO*


Melakukan studi terhadap revolusi-revolusi Amerika Latin, mendapatkan pendirian empirisis, yg didasarkan pada pengalaman bertahun-tahun serta riset sejarah. Yang menunjukkan bahwa revolusi itu ada awal dan ada akhirnya. Berakhir berarti kembali ke situasi normal, bebas dari SOB dan undang-undang militer yg dikeluarkan oleh tentara, untuk tetap menguasai politik. Jalan kembali ini dikenal sebagai /d o m e s t i k a s i , /yaitu kembali ke tata-hidup (orde) domestik yang normal, tanpa dominasi politik oleh tentara. Konsekwensinya, adalah, disingkirkannya pimpinan tentara, halmana merupakan prioritas pertama domestikasi, termasuk pergantian dengan jendral-jendral dan periwira-perwira yang setia dan patuh. Contoh-contoh proses domestikasi seperti itu berlangsung di Mesir, dimana Presiden Morsi segera setelah ia terpilih (menjadi presiden), telah menyingkirkan pimpinan tentara dari posisi-posisi mereka dan menggantikannya dengan yang setia. Turki adalah contoh kedua, dimana Presiden Erdogan dengan hati-hati selangkah-demi-selangkah melakukan pergantian pimpinan tentara, menyingkirkannya dari (kehidupan) politik.


Reformasi negara Indonesia dan sistim-memerintah (governance system) yang dimulai dalam tahun 1965 oleh suatu DEKALARSI BOGOR, juga merupakan suatu permulaan untuk suatu domestikasi, halmana berarti termasuk penyingkiran pimpinan tentara dari dominasi politik mereka. Soal utama adalah bagaimana melakukannya dan siapa yang berani melakukannya. Presiden Sukarno demikian juga penerusnya Menteri Subandrio tidak punya basis politik, apalagi suatu basis politik yang kuat. Satu-satunya partai dan pimpinan partai yang menjanjikan kekuatan politik adalah partai komunis PKI dan pemimpinnya Aidit. Deklarasi Bogor 1964 yang ditandatangani oleh 10 parpol Nasakom memperkokoh PKI dan beberapa parpol yang bersedia mengikuti garis reformasi.


Ketika tampak dalam 6 bulan pertama 1965 bahwa pimpinan tentara melawan subordinasi macam apapun terhadap politik dan mengeluarkan sebuah doktrin yang mempertahankan dan mengkonsoloidasi otonomi dan kekuatan politiknya, Aidit menyimpulkan, berhubung dengan kelemahan kesehatan Sukarno, bahwa terdapat suatu keperluan urgen untuk disingkirkannya pimpinan tentara. Ia memperoleh kerjasama dari Subandrio dan pebantu-pembantu serta sahabat lainnya dari presiden, serta pengertian dari presiden yang tidak sedia untuk melancarkan serangan blak-blakan terhadap pimpinan tentara tetapi juga menyadari membiarkan pimpinan (tentara) terus kerja, akan menghadapi risiko bahwa haridepannya adalah bahaya tercetusnya suatu kup militer.


Ketika pada awal Agustus 1965 desas-desus mengenai sakitnya dengan tiba-tiba presiden, menimbulkan diskusi-diskusi di kalangan tentara tentang periode sesudah perginya presiden, intelijen dari pengawal presiden bertindak dan menghubungi komandan Pasukan Pengawal Kehormatan Untung untuk memulai suatu investigasi sekitar kebenaran desas-desus mengenai suatu Dewan Jendral yang merencanakan suatu kup. Ia juga harus meneliti apakah akan ada dukungan tentara terhadap suatu aksi-polisi dengan kata akhir dari presiden terhadap dewan seperti itu. Untung menerima tugas itu dan memulai mencari kawan-kawan. Itulah saatnya ketika Aidit memutuskan untuk menggunakan insiatif tsb untuk menjadikannya suatu front kombinasi militer dan politik yang cukup kuat untuk mendukung suatu pembersihan besar-besaran terhadap pimpinan tentara dan klien-kliennya. Ia memperoleh dukungan dari Subandrio yang juga membimbing Untung, sedangkan Untung yang amat populer itu, mengumpulkan payung besar sahabat-sahabat non-komunis yang besar dari presiden disekitarnya. Aidit menetak (hack) tindakan-tindakan Untung dalam dua cara, yaitu, dengan mengatur konsultansi bagi tindakan-tindakan Untung oleh Politbiro CC PKI dan dengan melampaui (outscoursing) dua ornang perwira dari tim intelijennya, yang juga punya hubungan organik dengan komandan garnisun Kolonel Latif. Dua orang ini, bernama Sjam dan Pono, mendapat tugas mengatur agar tindakan tsb memperoleh dukungan Nasakom dan akan merupakan pilot untuk dilaksanakannya dukungan Nasakom terhadap operasi komando tentara. Justru ide itu, sebelumnya sudah ditentang hebat oleh pimpinan tentara.


Sejak semula timkerja Utung, ia merusak kerjasama dengan Sjam dan Pono. Keyakinan (Untung) ialah bahwa komando operasi tentara dan konsultasi politik tidak bisa dikombinasikan, karena orang-orang sipil tidak berada di bawah displin militer dan dalam situasi perang bisa melakukan hal-hal yang paling aneh, untuk mana dia yang nantinya harus memikul tanggungjawabnya.

Pada akhir Agustus Politbiro dan Aidit menghentikan hubungan konsultasi karena banyak anggota sudah menjadi bosan dengan penolakan Untung dan karena tidak terdapat mayoritas untuk memperolehj dukungan. Semua hubungan dengan "militer" dihentikan, dan diskusi mengenai pekerjaan Untung di kalangan komunis dilarang. Sebuah kopi dari permintaan untuk dukungan presiden dikirimkan kepada anggota-anggota Grup Bogor, yang menyebabkan mereka menunda dukungan mereka terhadap tindakan Untung sampai saatnya keputusan presiden. Realisasi dukungan mula Nasakom terhadap tim itu dibatalkan.


Selanjutnya pemimpin PKI memulai suatu kerjasama-erat dengan Sjam untuk menyiapkan suatu operasi pembersihan besar-besaran terhadap golongan Dewan Jendral di daerah-daerah, halmana berada di luar kontrol Untung. Namun, Untung yakin bahwa aksi-polisinya adalah yang paling mungkin mencapai sukses karena hal itu akan berakhir dengan keputusan presiden. Justru keputusan tsb yang akan memutuskan suksesnya operasi pembersihan tsb dan dapat secara pre-emtif menghentikannya. Memang, laporan mengenai aksi hari itu kepada presiden menghasilkan dihentikannya secara keseluruhan perintah-perintah kepada gerakan-gerakan tentara dan kombinasi tindakan militer dan politik terhadap golongan tentara. Tetapi, Sjam, dengan berkonsultasi dengan Aidit memutuskan untuk jalan terus, dan menyiarkan dekrit yang memberitahukan kepada rakyawt dan sahabawt-sahabat di daerah amengenai pembentukan gerakan militer yang besar dan sebuah Dewan Revolusioner, dan menyerukan untuk bertindak. Dewan akan menyelesaikan pekerjaan mengyingkirkan pentolan-pentolah Dewan Jendral dari jabatan mereka, dengan menyingkrikan klien-klien tentara dari jabatan mereka. Sepertinya Aidit beranggapan diselamatkannya revolusi dari tentara yang berdominasi, adalah jauh lebih baik. Lagipula presiden tidak memiliki semua informasi tentang cengkaman pimpinan tentara terhap masyrakat di daerah dan ambisi mereka di bidang itu. Disiarkannya dekrit segera menghimbau kewaspadaan di sementara kalangan dan mengeluarkan kutukan mereka terhadapnya sebagai suatu tindakan kontra-refolusioner, yang ditindak lanjuti dengan tuduhan kup 1 Oktober oleh Suharto. Demikianlah, operasi deomestikasi mati dalam suatu kematian besar-besaran yang kejam. Hanya dalam tahun 1999 muncul kesempatan kedua untuk suatu domestikasi dengan munculnya \Reformasi. Kali ini disingkirkannya tentara sebagai suatu kekuatan politik yang besar mencapai hasil, meskipun di tingkat daerah tentara mempertahankan kepentingan ekonominya, dan posisinya sebagai pemegang saham. Hal ini menunjukkan betapa masuk akalnya (how sound) rencana Aidit untuk suatu serangan besar-besaran terhadap kekuasaan tentara di daerah.


Tuduhan kup oleh Aidit (mungkin Coen salah tik, mungkin maksudnya "Suharto" dan bukan "Aidit") terhadap Untung dan PKI tetap mengiang sampai sekarang melalui pengadilan-pengadilan terhadap para pemimpin aksi, dan literatur dimana cerita-cerita kup mengenai G30S berakhir. Hal ini secara efisien berhasil menyembunyikan fakta bahwa tindakan Untung adalah ujung tombak tindakan pertama Indonesia dalam suatu operasi domestikasi dan suatu permulaan revolusioner yang tepat untuk kembali ke normalitas. Hanya tigapuluh tahun kemudian tampak bahwa tentara dan politik yakin bahwa kembali ke normalitas adalah perlu untuk dengan tujuan untuk memerangi krisis ekonomi 1997 dan menyiapkan mobilisasi setiap lapisan dan daerah dari akar rumput sampai ke atas melawan kahancuran ekonomi yang mengancam. Dalam tahun 1965 tentara samasekali tidak siap untuk suatu operasi normalisasi seperti itu, meskipun ancaman situasi ekonomi sama mengancamnya seperti dalam tahun 1999. Dalam tahun 1965 tentara melihat PKI sebagai bahaya yang lebih besar. Bersitegang pada tuduhan Suharto membikin mata menjadi buta mengenai peranan domestikasi dalam suatu revolusi dan merusak penanganan yang benar terhadap bukti mengenai revolusi Indonesia. Menganggap sepi cerita pembelaan Untung dan Nyono tampaknya adalah suatu kesalahan besar, yang dicoba untuk mengkoreksinya dengan melakukan kunjungan-ulang ke pengadilan-pengadilan Untung dan Nyono.


* * *



          Kolom IBRAHIM ISA
          Rabu, 10 Oktober 2012
          -----------------------------


          MELAKUKAN KEGIATAN DAN PERJUANGAN

          DENGAN CARA "BERJALAN DNG DUA KAKI"



          *Terasa perlunya tindak lanjut dalam  kegiatan / perjuangn
          untuk mengungkap kebenaran dan menegakkan keadilan sekitar
          masalah PELANGGARAN
          *


          *BERAT SEKITAR PERISTIWA 1965, seperti yang a.l diungkapkan di
          dalam LAPORAN KOMNASHAM TTG 23 JUL;I 2012, yang sudadah
          *


          *disamopaikan kepada Presiden SBY dan kepada Kejaksaan Agung.
          Seperti dikemukakan oleh aktivis GARDA SEMBIRING, kita tak
          boleh menyerahkkan
          *


          *dan menunggu tindakan selanjutnya pada Kejaksaan Augung, yang
          harus mengambil langkah kongkrit ke arah itu, ataupun kepada
          Presiden SBY. Kekuatan
          *


          *poitik DEMOKRASI DAN HAM di dalam masyarakat itu sendiri
          harus proaktif dan inovatif dalam kegiatand dan perjuangan
          demokrasi dan HAM.
          *



          *Di bawah ini disdampaikan dialog yang terjadi di sekitar
          KEIMPULAN  KOMNASHAM 23 JULI 2012,  dimaksudkan untuk menimba
          pemikiran
          *


          *dan inisiatif sekitar masalah DEMOKRASI DAN HAM DI NEGERI KITA.*


*    *    *

< Bagian akhir dari tulisan wartawan THE JAKARTA POST . . . ttg 29 September 2012>


          I learned much later that after the Sept. 30 events, thousands
          of people --- some estimate between 500,000 and 1 million ---
          who were suspected of being PKI members or their supporters,
          were slaughtered. Many others were jailed for years without
          any trial or charges, or forced into exile.

          The discrimination against people associated with the PKI
          continued with the government barring them from becoming
          soldiers, civil servants and teachers or from any employment
          at state institutions. Former PKI members and supporters also
          found it hard to get jobs due to the ex-political prisoner
          status on their identity cards, while their relatives were
          similarly stigmatized.

          Under former president Soeharto's rule, any discussion and
          recognition of the mass killings that was different from the
          official state versions was quickly suppressed.

          During the nationwide purge, military officials were believed
          to have deliberately targeted innocent civilians. Many of the
          victims actually had nothing to do with the communist party or
          its subordinates.

          In its development the Constitutional Court ruled, in 2004,
          that former PKI members were allowed to contest elections. Two
          years later, the government deleted the ex-political prisoner
          label from identity cards.

          The human rights commission has now recommended that the
          military officials involved in the purge be brought to trial.
          State officials under the Operational Command for the
          Restoration of Security and Order (Kopkamtib) led by Soeharto,
          who served from 1965 to 1967, for example, should be taken to
          court for various crimes, including rape, torture and killings.

          The Commission also recommended that the government issue a
          formal apology to the victims and their family members --- an
          apology which should be followed by rehabilitation, reparation
          and compensation.

          Now the creek where slaughtered bodies were piled, witness to
          one of the bloodiest incidents in Klaten, is still functioning
          as part of an irrigation network. Those who do not know that
          brutal killings ever took place there pay no attention to it,
          but a chill runs through me whenever I pass it by.

          --- JP/Hyginus Hardoyo

    * Ya, Pak Isa : "Those who do
      not know that brutal killings ever took place there pay no
      attention to it, but a chill runs through me whenever I pass it
      by". Ini sungguh sebuah kenangan getir yang tak terhapuskan. Tapi
      di sisi lain saya salut mendapati lebih banyak orang berani
      menyampaikan kesaksiannya secara jujur tentang tragedi yang amat
      berdarah ini--yang terus-menerus disangkal pemerintah--di ruang
      publik. Bukannya tanpa resiko mereka bersaksi seperti ini. Buat
      saya ini contoh dari sebuah fearless speech.
    *
      Ibrahim Isa Ya Bung Garda
      Sembiring, ---- Tapi kita tokh bertambah semangat dan keyakinan
      bahwa kebenaran sekitar 1965, kejahatan dan kebiadaban yang
      dilakukan oleh aparat keamanan negara terhadap warga yang tidak
      bersalah, --- selangkah demi selangkah TERUNGKAP.Ini arti penting
      dari Laporan/Kesimpulan KomnasHAM, 23 Juli 2012. Maka perdebatan
      besar dan perjuangan sengit sekitar MELAKSANAKAN ATAU TIDAK
      KESIMPULAN KOMNASHAM 23 JULI 2012, akan menjadi titik-fokus yang
      semakin krusial. Mulai dari mantan jendral sampai ke Menko Hukum
      dan Keamanan, termasuk kiayi-kiayi yang tidak sega-segan
      menyalahgunakan agama untuk membela kepentingan politiknya, --
      menutupi kebenaran, - - -- belakangan ini sudah tampil ke arena
      perjuangan ini. Boleh dibilang setiap warga dihadapkan pada
      pertanyaan dan sikap apakah mau mencari dan mengungkap kebenaran
      dan memberlakukan keadilan, ataukah seperti selama ini,
      menutup-nutupi dan meneruskan politik dan kultur rezim Orba yang
      hidup dan bertahan di landasan kebohongan, pembodohan dan
      ketidak-jujuran, ----- KKN di segala bidang kehidupan . . . .
      Garda Sembiring Saya
      sepakat Pa Isa , bahwa hasil
      penyelidikan Komnas HAM tersebut amat penting untuk
      ditindaklanjuti, akan tetapi belajar dari sekian banyak pengalaman
      lalu (hasil lidik Komnas HAM yang diterlantarkan oleh
      pemerintah--di satu sisi Presiden dengan retorika kosong berkilah
      bahwa instansi terkait sudah diperintahkan untuk menindaklanjuti,
      di sisi lain kantor Kejaksaan Agung berputar-putar pada berbagai
      dalih "tengah mempelajari kasus tersebut" tanpa batas waktu yang
      pasti = membiarkannya terlantar dengan restu diam-diam dari
      Presiden). Di titik ini saya melihat sudah tiba saatnya masyarakat
      mengupayakan dan menegakkan sendiri mekanisme pengungkapan
      kebenaran yang gagal (unable) dan pada hakikatnya memang tidak mau
      (unwilling) diemban oleh pemerintah. Kiranya ini adalah jawaban
      yang lebih konkret ketimbang hanya menunggu dan berharap, atau
      bahkan sekadar menuntut saja agar pemerintah "ingat" atau "mau"
      melakukan tugas-tugasnya.
      Monday at 01:49

·
      Like


    *

     
      Garda Sembiring Contoh
      tentang inisiatif masyarakat sipil seperti ini sebenarnya sudah
      cukup banyak juga, namun entah kenapa kurang (atau agak terlambat)
      mendapatkan perhatian dari pegiat HAM dan demokrasi di sini. Boleh
      juga dirujuk kajian yang disusun oleh Louis Bic...See More
      Monday at 02:09

·
      Like


    *

     
      Garda Sembiring Dengan
      segala kelebihan & kekurangannya, Komnas HAM memang telah berhasil
      merampungkan hasil penyelidikannya dan menemukan bukti permulaan
      yang cukup tentang telah terjadinya pelanggaran HAM yang berat di
      tahun 1965-66; namun karena hasil kerja tersebut adalah sebuah
      dokumen hasil lidik yang sudah dilimpahkan kepada Kejaksaan Agung,
      tentu saja masyarakat masih belum bisa mengaksesnya sampai semua
      proses hukum rampung (entah sampai kapan?). Di titik inilah,
      masyarakat sipil perlu mengajukan jawaban dan ikhtiarnya, tanpa
      perlu menunggu-menunggu lagi. Saya percaya sudah cukup banyak
      dokumentasi yang disusun semenjak jatuhnya Suharto, namun
      dibutuhkan dukungan dan solidaritas dari masyarakat seluas-luasnya
      untuk melempangkan jalan bagi ikhtiar akbar sebagaimana yang telah
      dipersembahkan masyarakat sipil Brasil & Guatemala. Bagaimana
      pendapat Pak Isa ?
      Monday at 02:21

·
      Like


    *

     
      Ibrahim Isa KomnasHAM
      sebagai suatu lembaga negara, memng TIDAK BOLEH MENUNGGU SAJA.
      Harus meneliti dan menemukan cara dan bentuk kegiatan/perjuangan
      dalm rangka menindak-lanjuti KESIMPULAN 23 jULI 2012. JANGAN
      TINGGAL DIAM !!!! --- Bersamaan dengan itu, kegiatan di dalam
      masyrakat yang selama ini tergabung atu masih belum terorganisasi
      melakukan kegiatannya JUGA HARUS JALAN DAN BERKEMBANG TERUS!!
      MENCARI, MENGINOVASI cara-cara perjuangan masyarakat sejalan
      dengan Kesimpulan KomnasHAM 23 jULI 2012. Seperti kata pepatah . .
      .. HARUS BERJALAN DENGAN DUA KAKI . . . .
      3 minutes ago

·
      Like


    *

     
      Ibrahim Isa Maka saya
      sependapat dengan pemikiran, seperti yang Bung Garda kemukakan: ".
      . . . . . sudah tiba saatnya masyarakat mengupayakan dan
      menegakkan sendiri mekanisme pengungkapan kebenaran yang gagal
      (unable) dan pada hakikatnya memang tidak mau (unwilling) diemban
      oleh pemerintah. Namun, perlu menggalang dukungan masyrakat seluas
      mungkin . . . . jangan sampai ada TUMPANG TINDIH . . . .
      about a minute ago

·
      Like


    *

     
      Ibrahim Isa Yang saya
      kemukakan diatas, sekadar pendapat DARI LUAR . . . . Pasti
      kawan-kawan yang di lapangan lebih memahaminya . . . . . Meskipun
      saya katakan PENDAPAT DARI LUAR . . . . Hakikinya kami yang ada di
      luar dewasa ini, senantiasa merupakan bagian tak terpisahkan dari
      kegiatan dan perjuangan di lapangan . .

*MELAWAN LUPA . . . . . . BERSATU DEMI TEGAKNYA KEBENARN DAN KEADILAN . . .

*Kolom IBRAHIM ISA
Selasa, 09 Oktober 2012
----------------------*


*MELAWAN LUPA . . . . . . BERSATU DEMI TEGAKNYA KEBENARN DAN KEADILAN . . .
.*

< Sekitar Pertemuan Peringatan Peristiwa 1965 Yang Diselenggarakan oleh LPK1965>


* * *


*Seratus duapuluh orang banyaknya yang hadir * dalam pertemuan peringatan Peristiwa 1965 di Diemen pada hari Minggu, tanggal 07 Oktober, 2012. Hadirin -- dengan khidmat mendengarkan dan seia-sekata dengan anjuran yang dikumandangkan Ketua Lembaga Pembela Korban 1965, Holand, M.D Kartaprawira: *"MELAWAN LUPA* .. .*bersatu padu dalam perjuangan demi tegaknya kebenaran, keadilan dan demokrasi di Indonesia.* Kata-kata ini juga yang diucapkan oleh Romo Prof Dr Baskoro Wijaya dari Universitas Katolik Sanata Dharma di Yogyakarta kepadaku ketika berjumpa dengan beliau di Universitas Sanata Dharma dalam bulan September yang lalu.


Kalau dilihat semata-mata dari jumlah yang hadir,*"120 orang"*, tampaknya suatu jumlah yang "kecil". Namun, di Belanda, umumnya pertemuan-pertemuan yang bermuatan politik seperti Peristiwa 1965, j a r a n g jang yang berhasil menarik hadirin sampai jumlah lebih dari seratus orang.


Lagipula, yang hadir itu adalah orang-orang Indonesia, baik yang korban maupun yang bukan korban pelanggaran HAM terbesar dalam sejarah Indonesia, semasa rezim Orba. Kali ini pertemuan memperingati Peristiwa 1965, berlangsung dengan ikutsertanya teman-teman dari *Yayasan Nusantara* yang telah dengan aktif ambil bagian dalam pameran foto-foto Bung Karno semasa perjuangan kemerdekaan nasional dll.


*Sarmaji dan kawan-kawan dari Perhimpunan Dokumentasi Indonesia (PERDOI)*, tidak ketinggalan dengan pameran lebih seratus buku-buku sekitar Perisitiwa 1965, termasuk bahan-bahan (termasuk yang rahasia) sekitar kegiatan KOMNASHAM mengenai Pelanggaran Ham Berat dalam Peristiwa 1965.


Sehingga, bolehlah dengan lega dikatakan bahwa pertemuan peringatan yang diselenggarakan oleh LPK65 Nederland, tercatat sebagai pertemuan politik YANG SUKSES. Para hadirin tak ada yang lupa akan peristiwa pelanggaran HAM berat di Indonesia yang telah minta korban 500.000 sampai 3 juta warganegara yang tidak bersalah.


* * *


Mereka berdatangan dari kota-kota di negeri Belanda, seperti Amsterdam, Heerlen, Utrecht, Zeis, Rotterdam, Leiden, Den Haag . . . . dll kota, sampai-sampai ada mahasiswa post-graduate study yang datang dari Encschede, yang letaknya dari Diemen sekitar 3-4 jam dengn kereta api cepat. Juga ada yang dari Jerman, bahkan seorang mahasiswa Jerman yang studi jurusan Indonesia, di suatu universitas di Jerman, juga hadir di situ.



Yang membikin lebih terkesan pertemuan Peringatan Peristiwa 1965 tsb, ialah dipertunjukkannya film dokumenter "THE WOMEN AND THE GENERAlS". Prof Dr Saskia Wierengga (yang ambil bagian dalam pembuatan itu) berkenan memberikan penjelasan tentang arti penting dokumenter tsb. Prof Wieringga mulai mengadakan penelitian dan studi di Indonesia sejak permulaan tahun 80-an abad lalu. Beliau memberikan penjelasan sekitar isi film tsb dengan mempertunjukkan foto-foto (baru) dari laptopnya. Sayang, karena kesulitan teknis, maka foto-foto yang ada di lapto tsb, tak bisa ditayangkan ke layar besar yang memang disediakan di ruangan agar bisa disaksikan oleh hadirin meskipun yang duduknya agak jauh dari layar.


Film dokumenter "The Women and The Generals"(50 menit), yang dibuat oleh Maj Wechselmann, sebelumnya pernah dipertunjukkan di Festival Film Wanita Internasional di Assen dalam tahun 2009.


Penjelasan Prof Dr Saskia a.l sbb:


Fihak Militer di bawah Jendral Suharto telah melancarkan salah satu kampanye propaganda psikologis terbesar sesudah Perang Dunia II. Jendral Suharto dkk menyebarkan berita-rekayasa bohong bahwa wanita-wanita muda yang (katanya) hadir di lapangan dimana 6 jendral dibunuh oleh perwira-perwira yang memberontak, --- bahwa wanita-wanita muda itu merayu, memotong (dengan pisau silet) kemaluan para jendral dan disiksa sebelum dibunuh. Dikatakan ada 60 wanita yang memotong kemaluan para jendral. Dengan menggunakan sebuah pisau silet. Pisau silet itu dipertunjukkan di dalam film propaganda yang dibuat oleh Jendral Suharto. Film propganda tsb diwajibkan melihat bagi murid-murid sekolah selama 30 tahun berlansungnya rezim militer Jendral Suharto.


* * *


Film "The Women and The Generals", juga mempertunjukkan beberapa orang wanita yang masih bisa selamat dari teror rezim Orba. Mereka kini tinggal di sebuah rumah jompo. Mereka merasa risih tinggal di rumah anak-anak mereka atau keluarga mereka, karena ketika itu para keluarga mereka itu masih dihadapkan pada sikap para tetangganya, para guru dan rekan-rekannya. Karena para wanita tsb, yang dewasa ini sudah berusia lanjut (diatas 70 atau 80-an), dianggap telah terlibat di pesta seks di Lubang Buaya. Cerita bohong tsb selama bertahun-tahun dijejalkan oleh rezim Orba pada masyarakat.


Lebih dari sejuta wanita dipaksa harus memikul rasa malu disebabkan oleh tindakan yang dilakukan oleh 60 perempuan, yang secara sewenag-wenang telah dituduh oleh Jendral Suharto melakukan aksi-aksi seksual terhadap para jendral yang dibunuh itu. Mereka semuanya telah menderita siksaan di penjara, di bawah syarat-syarat kemanusiaan.


Prof Dr Wieringga telah mengadakan wawancara dengan banyak para korban tsb pada usia mereka memasuki usia 80 di abad yang lalu, ketika mereka baru saja keluar dari penjara. Masyarakat ketika itu belum siap menerima mereka kembali. Meskipun tidak ada satupun tuduhan yang diajukan terhadap mereka. Ketika itu, Indonesia masih berada di bawah Jendral Suharto. Dewasa itu mereka akan dibunuh bila ketahuan berani bicara dengan wartawan asing.


Berakhirnya rezim Orba Suharto pada tahun 1998, telah menghilangkan ancaman keamanan terhadap para wanita itu.


Namun, para anggota Gerwani, yang dalam tahun 1965 merupakan organisasi perempuan keempat terbesar di dunia, masih saja dianggap sebagai pelacur-pelacur, sebagai akibat dari puluhan tahun kampanye fitnah dan kebohongan yang dilancarkan oleh rezim Orba di bawah Jendral Suharto.


* * *














Wednesday, October 10, 2012

*Kolom IBRAHIM ISA
Minggu, 07 Okotber 2012
----------------------------------

MELAKSANAKAN ATAU MENSABOT KESIMPULAN KOMNASHAM 23 JULI 2012 SEKITAR PERISTIWA 1965

Pagi ini, Minggu, 07 Oktober 2012,  Lembaga Pembela Korban 1965 (LPK65), Holland,  -- mengadakan pertemuan untuk memperingati "Peristiwa Pelanggaran HAM Terbesar" dalam sejarah Repubik Indonesia, Pengejaran dan Pembunuhan Masal oleh aparat negara di bawah Jendral Suharto, terhadap warganegara yang tidak bersalah.

Hadirin akan mendengarkan ceramah Prof. DR Saskia E. Wierenga, berjudul  "POLITIK SEKSUAL DI INDONESIA; KONSEKWENSI PEMBUNUHAN MASAL 1965/1966 SAMPAI SEKARANG. Juga akan dipertunjukkan film dokumenter berjudul  "The Women and the Generals".

*     *     *

Sekitar Peristiwa 1965, khususnya kekerasan dan kekejaman yang dilakukan oleh aparat negara di bawah Jendral Suharto, -- KomnasHam telah mengeluarkan kesimpulnnya tertanggal  23 Juli 2012.

Sudah nampak bahwa perjuangan sengit sedang berlangsung sekitar masalah ini:

MELAKSANAKAN ATAU MENSABOT Kesimpulan KomnasHAM 23 Juli 2012, untuk mengungkap dan menemukan kebenaran dan keadilan bagi para korban dan meluruskan serta menjernihkan sejarah bangsa kita selanjutnuya.

  Di bawah ini disiarkan kembali news-item yang disiarkan oleh The Jakarta Post dan tanggapan terhadapnya.

*    *    *



*

*IBRAHIM ISA
Sabtu, 06 Oktober 2012
-----------------------

SILAKAN BACA DAN FIKIRKAN REPORTASE WARTAWAN "THE JAKARTA POST", di
bawah ini :

"KENANG-KENANGAN SEMASA KANAK-KANAK MENGENAI PEMBUNUHAN MASAL DI KLATEN
. . (1965)

* * *


Childhood memories of mass murder in Klaten
The Jakarta Post | Reportage | Sat, September 29 2012, 3:07 PM

* * *

The declaration by the National Commission on Human Rights (Komnas HAM)
that the 1965 purge of communists and their supporters was a gross
violation of human rights immediately revived my memories of the brutal
killings.

As a nine-year-old boy, I saw huge piles of bodies in a remote creek
somewhere in Jogonalan district in Klaten, Central Java.

On a chilly morning just before sunrise, I went on foot with my elder
brother, relatives and neighbors to try to locate the place where we had
heard the gunshots.

In the wee hours I had heard: "Det, det, det, det, det...... det, det, det .."

"Ono opo to kae (What's up)?" a relative asked in Javanese. No one
answered as everybody had been sound asleep. However, it was surely the
sound of gunshots.

When we finally reached the site, far from the villages, we found a
creek near a railway crossing piled with bodies, full of bullet holes.
In the pools of blood I saw gold teeth flashing from gaping mouths. I
thought they might have been screaming in pain.

Whitish brain matter was splattered over the bodies, possibly because
the alleged communist party members were shot at close range.

People flocked to the scene from every direction. Most were speechless.
The only expressions heard were of horror.

As a child, I did not know what was going on. What I heard was that the
alleged PKI members were slaughtered before they could kill their
opponents --- Muslims, Christians and others.

One rumor was that the communists had been digging holes in many places
to bury any opponents of communism the found after the coup.

I learned much later that after the Sept. 30 events, thousands of people
--- some estimate between 500,000 and 1 million --- who were suspected of
being PKI members or their supporters, were slaughtered. Many others
were jailed for years without any trial or charges, or forced into exile.

The discrimination against people associated with the PKI continued with
the government barring them from becoming soldiers, civil servants and
teachers or from any employment at state institutions. Former PKI
members and supporters also found it hard to get jobs due to the
ex-political prisoner status on their identity cards, while their
relatives were similarly stigmatized.

Under former president Soeharto's rule, any discussion and recognition
of the mass killings that was different from the official state versions
was quickly suppressed.

During the nationwide purge, military officials were believed to have
deliberately targeted innocent civilians. Many of the victims actually
had nothing to do with the communist party or its subordinates.

In its development the Constitutional Court ruled, in 2004, that former
PKI members were allowed to contest elections. Two years later, the
government deleted the ex-political prisoner label from identity cards.

The human rights commission has now recommended that the military
officials involved in the purge be brought to trial. State officials
under the Operational Command for the Restoration of Security and Order
(Kopkamtib) led by Soeharto, who served from 1965 to 1967, for example,
should be taken to court for various crimes, including rape, torture and
killings.

The Commission also recommended that the government issue a formal
apology to the victims and their family members --- an apology which
should be followed by rehabilitation, reparation and compensation.

Now the creek where slaughtered bodies were piled, witness to one of the
bloodiest incidents in Klaten, is still functioning as part of an
irrigation network. Those who do not know that brutal killings ever took
place there pay no attention to it, but a chill runs through me whenever
I pass it by.

--- JP/Hyginus Hardoyo

*

*

Garda Sembiring
Ya, Pak Isa : "Those who do not know that brutal killings ever took place there pay no attention to it, but a chill runs through me whenever I pass it by". Ini sungguh sebuah kenangan getir yang tak terhapuskan. Tapi di sisi lain saya salut mendapati lebih banyak orang berani menyampaikan kesaksiannya secara jujur tentang tragedi yang amat berdarah ini--yang terus-menerus disangkal pemerintah--di ruang publik. Bukannya tanpa resiko mereka bersaksi seperti ini. Buat saya ini contoh dari sebuah fearless speech.

*


          *Ibrahim Isa
          Ya Bung Garda Sembiring, ----

          Tapi kita tokh bertambah semangat dan keyakinan bahwa
          kebenaran sekitar 1965, kejahatan dan kebiadaban yang
          dilakukan oleh aparat keamanan negara terhadap warga yang
          tidak bersalah, --- selangkah demi selangkah TERUNGKAP. Ini
          arti penting dari Laporan/Kesimpulan KomnasHAM, 23 Juli 2012.
          Maka perdebatan besar dan perjuangan sengit sekitar
          MELAKSANAKAN ATAU TIDAK KESIMPULAN KOMNASHAM 23 JULI 2012,
          akan menjadi titik-fokus yang semakin krusial. Mulai dari
          mantan jendral sampai ke Menko Hukum dan Keamanan, termasuk
          kiayi-kiayi yang tidak sega-segan menyalahgunakan agama untuk
          membela kepentingan politiknya, -- menutupi kebenaran, - - --
          belakangan ini sudah tampil ke arena perjuangan ini. Boleh
          dibilang setiap warga dihadapkan pada pertanyaan dan sikap
          apakah mau mencari dan mengungkap kebenaran dan memberlakukan
          keadilan, ataukah seperti selama ini, menutup-nutupi dan
          meneruskan politik dan kultur rezim Orba yang hidup dan
          bertahan di landasan kebohongan, pembodohan dan
          ketidak-jujuran, ----- KKN di segala bidang kehidupan . *


*    *    *