Sunday, July 31, 2011

SELECTED INDONESIAN NEWS AND VIEWS*

*IBRAHIM ISAS - SELECTED INDONESIAN NEWS AND VIEWS*

*Sunday, July 31, 2011*

------------------------------------------------------------------------------------------------

-- Resolving conflict in Indonesia

-- Balancing sustainability with economic development

-- 'No vigilantism during Ramadhan'

-- Eradicating corruption? Forgive corrupters, House speaker says

-- Cikeusik verdict 'chilling' message to minorities

-------------------------------------------------------------------

*Resolving conflict in Indonesia*

Michael Vatikiotis, Singapore | Sat, 07/30/2011

These days it's so easy to look back at the past decade and marvel at Indonesia's transition to democracy.

But there are lessons to be learned from the successes and the failures of the reform era. One of the stand-out successes has been the country's ability to manage and resolve

conflict.

The end of the authoritarian era under President Soeharto unleashed violent centrifugal forces that resulted in the deaths of thousands in places like West Kalimantan, Maluku and Poso in Central Sulawesi, and displaced more than a million people. The reform era also resulted in the ending of a long-running separatist conflict in Aceh.

There is much to be learned from the methods used to manage these conflicts. Although the case of Aceh is much trumpeted because international mediation was employed, there were homegrown political initiatives that ended the conflicts in Poso and Maluku, as well as significant but largely unsung contributions made by civil society.

Countries plagued by violence stemming from communal or separatist causes could learn from Indonesia's experience. Equally, it is important that Indonesia reflects on its own experience in order to deal with contemporary conflict situations, such as Papua, as well as anticipating conflicts that may arise in the future.

One of the lessons is that ending the violence is only the start of a process of resolving conflict. In the case of both Poso and Maluku, successful mitigation of the conflict resulted in promises of compensation and resettlement that were not properly implemented, which has resulted in continued discontent. The proportionate and judicious use of force is a key variable that Indonesia hasn't always managed well.

To this end, the Centre for Humanitarian Dialogue teamed up with Indonesian academic experts and civil society activists to examine three different conflicts with a view to distilling lessons from the approaches to their management and resolution.

One of the key lessons derived from this study is that Indonesia's homegrown approach to conflict resolution has tended to be top down. Both the Malino I and Malino II agreements that ended violence in Poso and Maluku consecutively were not participatory processes in which local communities were involved, either in the planning or the implementation of the agreements.

Instead of identifying root causes and addressing the longer-term drivers of conflict they focused on physical recovery, reconstruction and the provision of emergency aid. This left them open to criticism as top down and short-lived efforts that ended the violence but left the legacy of violence --- issues of displacement, compensation and justice --- largely unaddressed. The danger is that leaves seeds of future conflict.

Civil society, and women in particular played important roles in informal reconciliation in Poso and Maluku, but these roles have been either missed or misunderstood. As a result formal peace processes in Indonesia have tended to marginalize civil society and the role of women in particular. For example, in negotiations that led to the Helsinki Agreement on Aceh, there was only one woman, and advisor to the Free Aceh Movement, involved in the process.

The under-estimation of the role of women, and the capacity of informal community organizations, means that preventing violent conflict at an early stage is more challenging.

There's an irony here. Indonesia is proud of the resilience of its community networks and structures, grounded in cultural traditions of cooperation and tolerance, yet with something so critical to social harmony as conflict management, there is a tendency to defer to centralized imperatives and bureaucratic procedure --- and all too easily resort to the use of force.

The conflict that poses the biggest threat to peace in Indonesia today is in Papua, where the indigenous Papuan community doesn't just dream unrealistically of independence from Jakarta, but sees its own existence threatened by encroaching demographic and environmental pressures. One of the opportunities that stems from the past decade of conflict management in Indonesia is the chance to avoid repeating past mistakes.

Peace in Maluku and Poso is less secure than it could be because both the Malino I and Malino II agreements were elite arrangements made without public participation. In the case of Papua, the careful, dedicated work of Papuan Pastor Neles Tebay and researcher Muridan Widjoyo in Jakarta offer a corrective. Through intensive public consultation on the ground in Papua, they have persuaded restive Papuans to accept peaceful dialogue with Jakarta. In response, President Susilo Bambang Yudhoyono has assented to a "constructive communication" to discuss political issues that fuel discontent in Papua.

Building on valuable lessons from the management of past conflicts, hopefully the conflict in Papua will be addressed through peaceful dialogue leading to a political solution that doesn't need the glare of international publicity. As a maturing democratic country, Indonesia should be able to settle its own conflicts --- and help others to resolve theirs.

/The writer is the Asia Regional Director of the Centre for Humanitarian Dialogue. The report on the conflicts in Maluku, Poso and Papua can be downloaded at /http://www.hdcentre.org/projects/peacemaking-research

-----------------

Balancing sustainability with economic developmentifshitz, Jakarta | Fri,

Natural resources have historically been responsible for growing economies. Much of the developed world has long ago been through the cycle of utilizing natural resources to bring people out of poverty.

By contrast, developing countries are relatively new to this process. Yet despite their newcomer status, some emerging economies have been quick to learn from both the successes and failures of developed nations in the quest to build their economies, while simultaneously conserving their natural heritage. Indonesia is one of these countries.

Revered as the world's largest archipelago, Indonesia is spread over thousands of islands spanning from Asia to Australia and contains some of the most diverse flora and fauna populations on earth. Indonesia is home to the world's third largest tropical forest, which is considered not only a national asset and global public good, but also an important contributor to the country's GDP.

World Bank figures show that forestry, agriculture, and mining together contribute approximately 25 percent of Indonesia's GDP and nearly 30 percent to overall government budget revenue. Importantly, the forest also remains central to the livelihoods of nearly 35 percent of Indonesians who live in rural areas, below the poverty line, according to the Central Bureau of Statistics (BPS).

In recent years, Indonesia has suffered an unprecedented number of setbacks that have impacted its economy, including the tsunami of December 2004, earthquakes in 2005 and 2006, a global spike in rice and other food and energy commodity prices, along with random terrorist attacks. Against this backdrop, Indonesia has established priorities to ensure sustainable development occurs.

These priorities are economic development to alleviate poverty, social welfare and environmental protection, which includes protection of high conservation value forests, biodiversity, endangered species and actions to tackle climate change. As in the developed world, it requires the government, NGOs, consumers and the private sector to work together to take action on these priorities and ensure success.

Multinational corporations, NGOs and governments around the world each play a critical role in helping solve the challenges of effecting societal improvements with natural resource preservation. This begins of course with job creation.

In Indonesia, we know that the income multiplier effect for non-food agriculture, such as forestry is estimated at 2.30. For every US$1 increase in non-food agriculture production, Indonesian incomes are estimated to rise by $2.30 (Bautista, R.M. Robinson, S. and El-Said, 1999). Indonesians employed by the forestry industry and those in ancillary industries enjoy a better quality of life, often preventing a slide into poverty when basic living costs outpace standard incomes.

Corporations can also provide direct private investment in country programs that support education, skills-training, some provision of medical care, entrepreneurial community enterprises and disaster relief, which often make a dramatic and immediate impact in the lives of the people who need it most.

Clearly, it's important that the corporation evaluates where these investments are earmarked, but the fact remains that many organizations in the developing world are the true drivers of change and positive growth for populations who are otherwise underserved.

While corporations making these and other economic development investments are critical drivers of growth in developing countries, their focus must also be rooted in drivers that in turn enhance sustainability. Irrespective of geography, the focus of a company's sustainability program most readily ties to the company's core business.

Climate change is an increasingly pressing and critical global issue, which can only be addressed through a strong commitment to sustainability. Whether at the international, national or sub-national level, sustainability is everybody's business. The global paper industry, like others, is in the process of making significant changes, which in turn opens the opportunity to reduce its environmental impact.

Some forest companies operating in the Asia-Pacific region are deploying more efficient paper making technology, which allows them to produce on average, lower carbon emissions than most Northern European or American paper makers. What's more, regional pulpwood plantations sequester 30 times more carbon than those found in other major paper-making geographies.

Unlike other industries such as fossil fuel and mining, pulp and paper making is a 100 percent renewable, recyclable resource. Taking reforestation efforts one step further, in addition to supporting government and NGO-backed conservation reserves, corporations can also develop their own land conservation programs to protect and manage areas of significant biodiversity and/or cultural significance.

Given the size of the challenge though, reforestation is a concern that can only be properly addressed when governments, NGOs, indigenous people and the private sector work together to ensure sustainable forest management. In Indonesia, like many developing nations, poverty is the root cause of illegal logging. Eliminate poverty and you eliminate the root cause of unsanctioned forest management.

The twin needs of economic development and sustainability make effective program development and implementation in developing countries a particular challenge. In the end, the same drive, dedication and collaboration evidenced in the private sector will also lead the effort to innovate lasting improvements for developing countries. Together, we have much to gain for the generations to come.

/The writer is the sustainability and public outreach manager for Asia Pulp and Paper in North America. The opinions expressed are his.

/

-----------------------

'No vigilantism during Ramadhan'

The Jakarta Post, Jakarta | Sun, 07/31/2011

Regional authorities have warned people against carrying out vigilante street raids as the Islamic fasting month approaches.

The Yogyakarta administration has banned the sale of alcohol during the period and encouraged the public to report any violations to the authorities.

"We will act [against the violators]. People do not need to take action themselves, as this could possibly be a contravention of public order," Yogyakarta Mayor Herry Zudianto said Friday at an event to destroy thousands of bottles of alcoholic beverages.

"The destruction of the alcoholic drinks sends a message that we will be tough against those creating disorder, so that people can fast in comfort and security," he said.

Authorities destroyed drinks seized from 31 unlicensed vendors.

"We have been conducted raids for the past three months," Yogyakarta Police chief Sr. Comr. Mustaqim said.

Police also had the vendors sign a declaration vowing to no longer sell alcohol.

"If they are found to be selling alcohol, they will go to jail," Mustaqim was quoted as saying by Antara news agency.

Red light districts are also being targeted by authorities.

Police in Gunung Kidul in Yogyakarta and in Klaten, Central Java, also warned mass organizations against carrying out vigilante acts.

"Raids by mass organizations could trigger potential conflict," Adj. Sr. Comr. Asep Nalaludin said Saturday in Wonosari, Gunung Kidul.

Last year, 250 members of the hard-line Islam Defenders Front (FPI) reportedly raided several hotels and entertainment centers in Medan, North Sumatra.

Klaten Police chief Adj. Sr. Comr. Kalingga Rendra Raharja said police were prepared for such illegal raids and the chaos they would create.

Ramadhan is likely to begin on Monday. Non-mainstream Muslims may observe Ramadhan a few days earlier, although there have been no reports of this so far.

The religious affairs agency in Kupang, East Nusa Tenggara, a predominantly Catholic province, called on Muslims to wait for the official announcement of the start of the holy month.

"All Muslims are advised to wait for the government announcement," agency official Muhammad Moa said.

Demand for basic goods usually increases during the fasting month, as is occurring in Bengkulu.

"Most residents enough basic good for the following week. This has led to a 20 percent increase in demand," Asril, a seller at Bengkulu's Panorama Market, said.

--- /Slamet Susanto contributed to the report from Yogyakarta

--------------------------

Eradicating corruption? Forgive corrupters, House speaker says

Adianto P. Simamora, The Jakarta Post, Jakarta | Sat, 07/30/2011

As his party struggles to cope with a wave of graft allegations, House speaker and Democratic Party politician Marzuki Alie suggested that the country pardon corrupters as a means of eradicating corruption.

The ever-controversial politician said that it was one of the potential solutions to ending corruption in Indonesia, besides enacting a law on a reverse burden of proof mechanism.

"We forgive all [corruptors]. We ask them to bring their money from abroad, but we tax it," he said, adding that he felt the country had wasted too much time to settle past corruption cases. "We are tired of dealing with the past [corruption cases]."

The other solution, according to Marzuki, is to require all transactions valued over Rp 1 million (US$117) be done via banking rather than cash. "There should be no more cash purchases of land, motorcycles or cars --- all should be through banks," he said.

His call comes as criticism mounted against the Democratic Party for failing to clear allegations on graft cases made by its former treasurer and fugitive graft suspect Muhammad Nazaruddin.

President Susilo Bambang Yudhoyono's Democratic Party has been at the center of debate over the previous two months after Nazaruddin accused a number of politicians from the party of also being involved in cases tainted by graft.

Nazaruddin accused Democratic Party chairman Anas Urbaningrum of amassing illegal money from several projects funded by the state budget, some of which reportedly may have contributed to his winning bid for the party's chairmanship in 2010.

Nazaruddin continues to spread his allegations, saying he had colluded with Corruption Eradication Commission (KPK) deputy for enforcement Insp. Gen Ade Rahardja to discuss the graft cases linked to Democratic Party politicians Bandung Mayor Dada Rosada and Kutai Timur Regent Isran Noor. During some of his meetings with the KPK, Nazaruddin admitted he was accompanied by Democratic Party lawmakers, including Saan Mustopa and Benny Kabur Harman.

Marzuki also suggested on Friday that the KPK be disbanded if there were no credible candidates to lead the KPK as an hoc body to wipe out corruption in the country.

"The KPK is an ad hoc body. If we no longer trust it, why do we have it? It has yet to bring change. It tends to carry out political maneuvering rather than eradicate corruption," he said as quoted by kompas.com.

-----------------

Cikeusik verdict 'chilling' message to minorities

The Jakarta Post, Jakarta | Fri, 07/29/2011

In a verdict that was blasted by human rights advocates and the global community as a blow to religious freedom, a Banten court gave a slap on the wrist to 12 people involved in killing three Ahmadis in Cikeusik the Feb. 6.

The Serang District Court sentenced the 12 defendants on Thursday to between three and six months in jail for "inciting hatred" against the minority Ahmadis.

The 10 defendants, including cleric Ujang Muhammad Arif, who allegedly incited the attack on the Ahmadis, were sentenced to six months in jail. One defendant, Idis bin Mahdani, was sentenced to five months and 15 days in prison, while juvenile defendant Dani bin Misra was sentenced to three months in prison.

They were cleared of all other charges, which included illegal possession of sharp weapons, destruction of property, mistreatment of others, participating in an assault, involvement in an attack and attacking others and causing serious injury or death.

Presiding judge Cipta Sinuraya was quoted by republika.co.id as saying that the deadly attack was actually provoked by the Ahmadis. He said that the 12 defendants deserved light sentences because they showed deep regret for their actions.

The controversial verdict, which is slightly lighter than the prosecutors' demands, has triggered a storm of criticism from human rights defenders and the international community including the United States and the European Union.

Human Rights Watch says the light sentences "reflect the authorities' weak efforts to prosecute the case".

Elaine Pearson, deputy Asia director at Human Rights Watch, says the trial sends "the chilling message that attacks on minorities like the Ahmadiyah will be treated lightly by the legal system".

The US said in a statement that it was disappointed by "the disproportionately light sentences" and called on Indonesia to "defend its tradition of tolerance for all religions".

The EU also joined the criticism, saying that it shared the concerns "voiced by many Indonesians that sentences imposed for violent crimes against religious or other minorities should always be commensurate with the gravity of the crimes committed".

The Institute for Policy Research and Advocacy (Elsam) focused its criticism on the weak charges brought against the defendants. Elsam director Indriaswati Dyah Saptaningrum said the killing was no ordinary crime. "Three people were killed during the riot. We should not charge the defendants only with public incitement."

This is not the first time that radicals committing religious violence were found guilty of only public incitement.

In June, Syihabuddin was sentenced to one year in prison for inciting a riot in Temanggung that led to the burning of three churches. In 2008, Islamic Defenders Front (FPI) leader Rizieq Shihab was sentenced to 18 months in prison by the Central Jakarta District Court for inciting hatred and instigating violence against participants of a peace rally at the National Monument (Monas).

Unlike the Cikeusik riot, there were no fatalities in the Temanggung and Monas incidents.

Dyah said the Ciekusik trial should be seen as a warning to minorities that the judiciary might not save them from persecution. "The judiciary is powerless to punish radical groups that assault minorities."

The defendants' lawyer from the Muslim Defense Team (TPM), Mahendradatta, said his clients cannot be blamed for the attack on the Ahmadis. "The Ahmadis started the riot. That's clear," he said.

"So many people get [the defendants] wrong. I think this is another form of human rights violation against my clients," he added.

He said his team agreed that the investigation should find the people behind the riot, but he refused to say his clients were responsible for killing the three Ahmadis. "I agree that we should find the masterminds, but who are they?"

Thursday, July 28, 2011

Cakap-Cakap SEJARAH Di Redaksi “HISTORIA ONLINE”

Kolom IBRAHIM ISA

Jum'at, 29 Juli 2011

------------------------------


Cakap-Cakap SEJARAH Di Redaksi “HISTORIA ONLINE” Bersama BONNIE TRIYANA c.s.


Salah satu acara menarik, penting dan bermanfaat bagiku di Indoneisa, adalah kunjungan atas undangan, -- ke Redaksi Majalah Historia Online di Jakarta. Kantornya di tingkat empat (kalau tak salah). Luasnya lumayan.


Disitulah sejumlah sejarawan, jurnalis dan penulis muda, harapan bangsa, dari pagi sampai tengah malam, tak kenal lelah, menggeluti masalah sejarah bangsa dan negeri kita serta mancanegara. Misi mereka sungguh fital: Membikin masyarakat kita, kaum muda kita, PEDULI SEJARAH.


Melalui penelitian, studi dan penulisan (kembali) peristiwa dan kasus sejarah, dengan serius, tapi juga menarik dan populer, mempresentasikannya kepada masyarakat. Maksudnya agar mudah diingat serta tersimpan baik dalam memori. Memberikan sumbangan agar generasi muda Indonesia dewasa ini -- menjadi 'history minded'. Mentrapkan ajaran Bung Karno – yang populer dinyatakan dalam dua kata: “JAS MERAH” -- Jangan sekali-kali melupakanj sejarah!


* * *


Betapa tak terharu, bangga dan inspiratif. Menyaksikan tenaga-tenaga muda yang begitu bersemangat dan antusias mentrapkan visi dan misinya!


Aku gembira sekali dan merasa terhormat dapat undangan dari pemimpin redaksinya Bonnie Triyana, untuk cakap-cakap sejarah dengan generasi muda pengelola Majalah Historia Online.


* * *


Explorer” Ibn BATUTTA -- INI JUGA Tokoh SEJARAH


Mari beralih tema sejenak, ke masalah hangat lainnya.

Soalnya, karena itu juga sehubungan dengan masalah sejarah. Begini ceriteranya: Mingguan Amerika, 'Time Magazine” (nomor 1– 8 Agustus, 2011), mendjadikan tema pokok majalahnya pekan nanti, adalah masalah ISLAM. Tidak kurang dari 60 halaman diperuntukkan bagi masalah tsb dengan judul: “TRAVELS THROUGH ISLAM; Discovering a world of change and challenge in the footsteps of the 14th century explorer IBN BATTUTA”. Dalam bahasa kita, diterjemahkan bebas: “Perjalanan Di Dunia Islam: Menemukan suatu dunia yang (sedang) berubah dan tantangan di sepanjang jalan yang ditempuh Ibn Batutta, Pengembara Abad Ke-XIV”.


Pengembara Ibn Batutta adalah tamatan sekolah hukum dari Tangier, Maroko, Ia berasal dari suku Berber. “Time Magazine” menarik persamaan antara Ibn Battuta dengan Marco Polo (Itali) dan Laksamana Zheng He (Tiongkok). Ketiga exoplorer sejarah dunia tsb oleh Time Magazine masing-masing dijuluki sebagai ONE MAN'S ODYSSEY, Pengembara Seorang Diri.


Menarik sekali untuk sedikit didalami pandangan dan apa saja kesan-kesan cendekiawan dan penulis Tangier ini, Ibn Battuta. Ia, berangkat dari kampung halamannya dengan meninggalkan keluarga dan handai taulannya, Sejak itu selama kurang-lebih 30 tahun ia melakukan perjalanan panjang dan lama. Mengembara di “Dar El Islam”, yaitu negeri-negeri Afrika Utara, Asia Minor, Eropah,Timur Tengah dan sampai ke Tiongkok.


Perhatian Time Magazine pada 'Dar El Islam-nya' Ibn Battuta ini kok seperti kebetulan bersamaan waktu dengan terjadinya peristiwa pemboman teroris di Oslo dan pembantaian terhadap pemuda-pemudi Partai Buruh Norwegia yang sedang melakukan kegiatan bersama di Pulau Utoeya . Korbannya mencapai kurang lebih 90 orang terbunuh. Padahal tiulisan Time Magazine itu dipersiapkan jauh sebelum terjadinya “masaker Norwegia” tsb.


Memang, -- 'pembantaian di Norwegia”(22/7), menimbulkan semacam 'titik-balik' dalam sikap (Barat terutama) terhadap 'terorisme'. Selama ini, orang memandang aksi-aksi teror utama di dunia adalah, -- yang dinyatakan sebagai 'terorisme Islam' . Suatu cara untuk mencapai tujuannya dengan melakukan aksi-aksi radikal-ekstrim. Yang, untuk memperoleh dampak dan 'kejutan' yang diharapkan, menyasar pada manusia-manusia biasa yang tak bersalah dan tak ada sangkut pautnya secara langsung dengan hal yang diisukan oleh si pelaku teroris itu.


Cara-cara ini a.l. ditandai oleh aksi orang-orangnya Osama Bin Laden di New York, Manhattan Twin Towers (9/11), yang menimbulkan korban sampai 3000 orang terbunuh.


Titik balik pandangan ini -- tercermin a.l di sepucuk surat-kiriman-pembaca yang disiarkan oleh s.k. The Independent (Daily), London, 25 Juli 2011, sbb:


Now that the architect of the Norwegian massacre turns out to be a blue-eyed, blond, white, Christian, right-wing fundamentalist, (Anders Behring Breivik, a 32-year-old Norwegian) --where have all the so-called experts on "Islamic terrorism" suddenly gone? .

Dalam bahasa kita: Sekarang ini ketika ternyata bahwa arsitek pembantaian Norwegia, sdalah seorang Norwegia yang bulĂ©, orang fundamentelis Kanan Kristen, bernama Anders Behring Breivik, -- dimanakah gerangan mereka-mereka itu berada, yang katanya pakar tentang “terorisme Islam”. Kok tiba-tiba menghilang? . . .



Terjadinya 'titik-balik' dalam pandangan terhadap masalah 'terorisme' juga bisa terlihat dari sikap pelbagai partai kiri di Eropah yang dewasa ini mengambil posisi ofensif terhadap partai-partai ekstrim kanan. Sedangkan partai-partai kanan tsb mengambil posisi 'defensif'' . Berusaha mendenstansiir parpolnya dari terorisme di Norwegia.


* * *


Tapi, mengenai Ibn Batutta dan kaitannya dengan 'masaker Norwegia' kita stop di sini untuk sementara. Didulukan sekitar kunjunganku dan acara CAKAP-CAKAP SEJARAH DENGAN TEMAN-TEMAN DI REDAKSI HISTORIA ONLINE.


* * *


Cakap-cakap yng dipandu oleh Bonnie Triyana itu mengambil fokus sekitar Gerakan Kemerdekaan Asia -Arika di paro pertama dan kedua abad ke-XX. Salah satu puncak kebangkitan bangsa-bangsa Asia dan Afrikam melawan kolonialisme dan imperialisme untuk kemerdekaan nasional, pasca Perang Dunia II, adalah diselenggarakannya Konferensi Asia-Afrika di |Bandung dalam bulan April 1955.


Dibicarakan saling hubungan antara Konferensi Asia-Afrika di Bandung, yang dihadiri oleh 29 negeri dan daerah (baik yang sudah mencapai kemerdekaannya maupun yang masih dalam proses perjuangan), --- dengan Gerakan Solidaritas Rakyat-Rakyat Asia Afrika, yang bermarkas di Cairo, Mesir, sejak akhir tahun limapuuhan abad lalu. Dalam diskusi diperoleh kejelasan bahwa Konferensi Bandung (1955) adalah berstatus resmi, mewakili negara-negara dan pemerintah A-A; sedangkan Gerakan Solidaritas AA dengan organisasinya AAPSO – Afro-Asian People's Solidarity Organization, adalah suatu gerakan rakyat yang 'non-governmental'. Tetapi yang saling berkordinasi dalam perjuangan melawan kolonialisme dan imperialisme.


Sangat membesarkan hati adanya perhatian besar hadirin mengenai masalah perjuangan rakuyat Asia-Afrika untuk kemerdekaan nasional yang penuh.


* * *


Antara lain juga hangat dibicarakan mengenai pergolakan dan perlawanan rakyat terhadap rezim Gadhafi di Lybia. |Mengapa, misalnya, terhadap ketiadaan demokrasi dan HAM di banyak negeri lainnya, seperti di Timur Tengah, sebagai contoh, Saudi Arabia, dunia Barat tidak peduli samasekali. |Sedangkan di Lybia, sampai kekuatan bersenjata NATO ikut turun tangan. Diperoleh pemahaman bahwa campur tangan langsung Barat – Nato di Lybia, sebab utamanya ialah, karena di Libya terdapat sumber minyak yang besar. Sedangkan penguasanya, rezim Gsdhafi, bukan suatu rezim yang pro-Barat. Beda dengan misalnya rezim di Saudi Arabia atau di Emirat Arab. Selain itu rezim Gadhafi memang pernah terlibat dalam aksi tgeror terhadap Barat.


Masih terdapat hal-hal lain yang muncul dalam diskusi yang dipandu oleh Redaksi Hisotria Online. Semua itu menarik dan mendapt perhatian besar dalam pendiskusian, baik yang bersangkutan dengan masalah dalam negeri maupun mengenai dunia internasional.


Pertemuan semacam yang diselenggarakan oleh Redaksi Historia Online, seperti ini ternyata bermanfaat sekali, dalam rangka memperluas wacana, menambah input dan menguji pandangan masing-masing mengenai masalah aktuil dalam dan luar negeri.



* * *









Monday, July 25, 2011

MENGENANGKAN MAS SETIADI

Kolom IBRAHIM ISA

Selasa, 26 Juli 2011

-----------------------------


MENGENANGKAN MAS SETIADI REKSOPRODJO

Perhatikan “BUKUNYA – “REFLEKSI ORANG BIASA . . . ”


Juni tahun ini, kami berkunjung ke Indonesia ---– Semakin terasa betapa berat perasaan 'kehilangan' Mas Setiadi (Mas Setiadi, itu bukan nama resmi beliau – itu adalah sapaanku dalam pergaulan selama puluhan tahun). Seperti halnya bagi keluarganya, dan masih banyak lagi handai dan taulan, -- Aku merasa benar, kehilangan seorang sahabat karib, teman seperjuangan yang konsisten , berani, gigih dan amat sederhana serta amat rendah hati. Sulit menemukan sahabat seperti Mas Setiadi.


Beliau meninggal dunia tanggal tahun lalu. Dua hari lagi, --- 28 Juli, 2011 nanti, genaplah setahun. Mas Setiadi meninggal dunia.


Bulan Juni itu, putra Mas Setiadi, -- Witaryono, mengajak Murti dan aku untuk ziarah ke makam Mas Setiadi, di Makam Pahlawan Kalibata. Kami segera kesana. Turut bersama kami seorang kawan lama, Bakir Marsudi. Ia salah seorang (mantan) anggota Sekretariat Komite Perdamaian Indonesia pada tahun 1960-an. Setelah 'bebas' dari P. Buru, Bakir Marsudi aktif sebagai ustaz di Jakarta.


Ketika 'nyekar' di makam Mas Setiadi, ketika itulah terasa agak terobat sedikit rasa 'kehilangan' seorang sahabat-karib. Di situlah, pada hari yang amat cerah, di depan makam Mas Setiadi kami menaburkan bunga-bunga berwarna Merah dan Putih.


* * *


Pada saat itu pula terbayang dan tekenang kembali masa-masa ketika bersama banyak kawan-kawan aktivis gerakan perdamaian lainnya, melakukan kegiatan sehari-hari, di Komite Perdamaian, di Jalajn Raden Saleh 52, bersama Eddy A. Martalegawa dan Bakir Marsudi, dll.


Suatu ketika pada periode pemerintahan Presiden Sukarno, kami pernah bersama menghadiri Sidang Biro Dewan Perdamaian Dunia di Warsawa (1964). Aku ingat betul: Ketika itu sejumlah anggota Biro Dewan Perdamaian Dunia, mengajukan saran untuk berdiri sejenak mengheningkan cipta menghormat mendiang Presiden J.F. Kennedey yang tewas oleh peluru asasin ketika berkunjung ke Dallas, Texas, USA. Ketika itu sebagian anggota Biro lainnya termasuk Mas Setiadi dan aku, menolak saran yang tidak pada tempatnya itu. Anehnya, anggota Biro Dewan Perdamaian Dunia dari Uni Sovyet, termasuk berdiri ikut mengheningkan cipta untuk Presiden AS, JFK.


Teringat lagi ketika beliau bermalam di rumah kami di Cairo selesai menunaikan tugasnya, ketika itu nasibnya agak sial. Kopernya hilang. Jadi, kegiatan pokok kami hari itu, adalah berbelanja mencari pakaian untuk ganti seadanya di sementara toko di kota Cairo.


Kemudian (sesudah Peristiwa 1965), kami sama-sama lagi. Kali ini ke Jenewa, Swiss, dengan dr Tjiptaning dan Heru Atmodjo dari Pakorba serta Tatiana Lukman sebagai penterjemah. Kami menghadiri sidang UN Commission On Human Rights.


Di Jenewa, kami menggunakan kesempatan dan forum untuk menjelaskan di muka forum internasional, bahwa dalam tahun-tahun 1965-66-67 di Indonesia terjadi suatu genosida terhadap warganegara tak bersalah, Ditaksir korban sampai sekitar 3 juta. Di situ Delegasi Indonesia menjelaskan bahwa pelaku pelanggaran HAM terbesar di Indonesia tsb masih bebas. Bahwa lembaga-lembaga hukum dan pengadilan Indonesia samasekali tidak berbuat apa-apa untuk minta pertanggungan jawab fihak militer Indonesia di bawah Jendral Suharto ketika itu, yang bertanggung jawab mengenai pelanggaran HAM terbesar di Indonesia tsb.


Kemudian ketika bertemu lagi di Jakarta. Sempat diskusi lagi dengan Mas Setiadi dalam suatu rapat pimpinan Pakorba, di bawah pimpinan dr Ciptaning.


* * *


BUKU MAS SETIADI AMAT PENTING

Memang, penting sekali untuk menyimak BUKUNYA itu, – “Refleksi Orang Biasa” – Bacalah buku itu! Akan jelas. Mas Setiadi itu BUKAN ORANG BIASA! Untuk menggugah pembaca, akan kusinggung juga belakangan nanti

apa yang kuanggap a.l yang signifikan. Dipandang dari pandangan 'penelitian sejarah bangsa', yang dewasa ini sedang tumbuh marak di kalangan para sejarawan muda dan masyarakat pada umumnya.


Buku Mas Setiadi, terbit pada tahun 2007 . . . entah mengapa aku terlewat memberikan perhatian secukupnya dan membacanya 'habis'. Padahal tahun 2008 aku juga ke Indonesia). Perhatikan!! . . . masih akan tertbit lagi jilid-jilid berikutnya. Yaitu jilid 2 dan 3.


Buku Mas Setiadi ini, adalah salah satu 'oleh-oleh berharga' dari kunjunganku ke Indonesia kali ini.


Putra Mas Setiadi, Witaryono, titip beberapa buku Mas Setiadi itu, a.l untuk KITLV, Leiden dan IISG, Amsterdam. Dan untuk beberapa kawan lainnya. Perhatikan, – Mas Setiadi memberikan 'hint' bahwa isi bukunya itu adalah sebuah “KISAH, KESAN DAN PESAN MENGARUNGI JERAM-JERAM 7 ZAMAN”. Membaca buku ini orang akan tercengkam oleh tuturan tentang keadaan Indonesia pada zaman kolonial Hindia Belanda. Melalui mengenangkan kembali periode masa mudanya, pembaca diingatkan pada perjuangan bangsa kita yang susah payah dan berjangka panjang. Suatu perjuangan, mula-mula dengan mendirikan pelbagai organisasi masyarakat, budaya dan kemudian politik sampai membangun partai politik. Suatu alat perjuangan yang terbukti teramat penting melawan kolonialisme Belanda.


Kita diperkenalkan kembali pada peranan para pejuang-pejuang kemerdekaan masa awal sampai dengan periode pendudukan Jepang, masa Proklamasi dan perlawanan terhadap agresi pertama dan kedua Belanda terhadap Republik Indonsia, ---- sampai berdirinya Republik Indonesia Serikat yang akhirnya kembali menjadi Republik Indonesia seperti yang proklamirkan pada 17 Agustus 1945.


Semua itu dituturkannya dengan sangat sederhana, singkat padat tetapi menyeluruh!


* * *


Mas Setiadi dapat menuturkan demikian gamblangnya mengenai peristiwa dan episode dalam sejarah perjuangan kemerdekaan bangsa terutam mengenai periode perjuangan kemerdekaan SETELAH PROKLAMASI KEMERDEKAAN. Satu serbab pokok: Karena dia sendiri ambil bagian langsung dalam proses perjuangan itu. Mas Setiadi adalah Menteri Penerangan dalam Kabinet Presiden Sukarno yang pertama, Baliau adealah menteri yang paling muda <26th).


Fakta sejarah, ---- yang baru kuketahui melalui bukunya itu, ialah, bahwa adalah Mas Setiadi yang melalui pidato radionya sebagai Menteri Penerangan, yang pertama-tama mengingatkan dan mempersiapkan rakyat dan seluruh bangsa akan tibanya agresi pertama Belanda terhadap Republik Indonesia. Betul saja agresi Belanda itu terjadi, setelah Belanda mencabik-cabik Persetujuan Linggardjati (Desember 1947).


Tuturan Mas Setiadi sekitar 'Peristiwa Madiun', memberikan sorotan baru pada 'Peristiwa Madiun'. Bahwa kejadian itu didahului oleh provokasi-provokasi terhadap FDR dan golongan Kiri yang menentang program “Re-Ra” pemerintah Moh. Hatta . Program Hatta yang digodok bersama Letkol Nasution, adalah suatu rencana, yang atas nama rekonstruksi dan rasionalisasi angkatan bersenjata Republikein, dari sekitar 400.000 prajurit menjadi sekitar 60.000 - pada hakikatnya adalah penyingkiran golongan Kiri dan kesatuan bersenjata Kiri. Dimulai, dengan antara lain pembunuhan gelap terhadap Panglima Divisi Panembahan Senopati, Kolonel Sutarto.


Epidsode ini tak terpisahkan dengan kenyataan bahwa dalam periode itu AS sebagai negara Barat yang paling dominan sedang sibuk dan terlibat dengan Indonesia, dalam pelaksanaan Strategi Perang Dinginnya melawan negeri-negeri Sosialis.


Tuturan ini membenarkan apa yang dikemukakan oleh Sumarsono, mantan Gubernur Militer Madiun. Sebagaimana halnya tuturan mengenai kunjungan Letkol Suharto yang diutus ke Madiun oleh Jendral Surdirman. Mas Setiadi mengungkapkan, bahwa saran supaya 'peristiwa di Madiun' diselesaikan melalui cara damai dengan mengadakan kompromi, samasekali tidak digubris oleh pemerintah Hatta. Yang terjadi ialah pidato Presiden untuk 'memilih Musso atau Sukarno-Hatta'. Perkembangn selanjutnya . . . . . pertumpahan darah dikalangan bangsa sendiri. Padahal tuntutan Revolusi, tuntutan perjuangan melawan Belanda, adalah diperkokohnya dan diperkuatnya persatuan semua kekuatan nasional.


Baik Sumarsono maupun Mas Setiadi meyatakan bahwa Letkol Suharto menyaksikan dengan mata kepalanya sendiri, bahwa di Madiun ketika itu, tak ada pemberontakan terhadap Republik Indonesia, tidak terjadi pembunuhan-pembunuhan dan tidak ada kekacauan, seperti diberitakan oleh pers pro pemerintah Hatta ketika itu.


* * *


Apa yang diungkap Mas Setiadi dalam bukunya menambah bahan penting bagi para sejarawan dan peneliti serta pemeduili sejarah bangsa, untuk lebih mendalami lagi fakt-fakta sejarah, khsuusnya, peristiwa-peristiwa sejarah yang telah menimbulkan perpecahan dan pertumpahan darah di kalangan bangsa sendiri.


Membaca buku Mas Setiadi tsb, menjadi jelas bahwa masih ada beberapa hal signifikan yang perlu difikirkan kembali dan dipertimbangkan mengenai sejarah bangsa ini. Hal ini perlu dalam rangka penulisan kembali atau usaha pelurusan penulisan sejarah bangsa.


* * *


Buku otobiografi Mas Setiadi, berjudul “REFLEKSI ORANG BIASA, dalam keadaan sejarah yang luar biasa”, adalah kenang-kenangan bagiku yang dapat dari Witaryono. Buku tsb diterbitkan oleh Sekretariat DPP-Pakorba., pada bulan September 2007.


Belum pernah kubaca ada tulisan yang dengan serius membicarakan buku Mas Setiadi tsb. Sesudah membacanya aku beranggapan buku ini amat penting. Terutama bagi generasi muda, khususnya para sejarawan dan pemeduli sejarah bangsa dari kalangan muda.


Dalam bukunya itu Mas Setiadi bukan sekadar MEREFLEKSI masa lampau.

Apa yang ditulisnya itu adalah sebuah analisis yang mendalam dan faktual, mengenai perjalanan sejarah bangsa kita sejak tahun 1921.


Pada Daftar Isi, dinyatakan bahwa isi buku terdiri dari tiga babak. Babak 1 (1921-1949). Yang baru terbit nyatanya adalah brtu babak I.


Selqanjutnya adalah Babak II (1949-1965); dan Babak III (1988- . . . . .). dengan subjudulnya QUO VADIS PASCA REZIM MILITER.



Lain kali hal ini bisa dan harus dibicarakan lagi.


* * *


Thursday, July 21, 2011

SEBUAH “MADRASAH” DI KAKI BUKIT . . . . .

Kolom IBRAHIM ISA

Kemis, 21 Juli 2011

----------------------------


SEBUAH “MADRASAH” DI KAKI BUKIT DESA BATULAWANG – CIPANAS


Mengunjungi Indonesia dewasa ini, banyak yang bisa dilihat. Umpamanya saja: -- Sebuah 'mal' atau 'mol', belum selesai pembangunannya. Sudah mulai dibangunan 'mol' yang baru lagi, di suatu tempat lain. Yang sedang dibangun ini konon katanya lebih canggih dari yg sebelumnya. Atau pasar baru di tempat lainnya. Muncul sebuah supermarket baru modal Korea Selatan. Katanya telah mengambil oper supermarket Makro. Menimbulkan kesan, bahwa, 'daya beli' masyarakat Indonesia luar biasa heibatnya. Ramainya bukan main orang berkunjung ke 'mol'- 'mol'. Cobalah jalan-jalan ke daerah pertokoan lainnya, ke Mangga Dua, Jakarta. Wah ramainya manusia pada berbelanja. Apa benar sudah begitu makmur rakyat kita ini?


Maka mudah timbul rasa 'kagum'.


Kesan yang begini ini, pasti timbul, jika orang hanya memandang ke satu jurusan saja dari kota-kota besar di Indonesia dewasa ini.. Benarlah kiranya, mudah sekali akan menarik kesimpulan keliru, mengenai situasi Indonesia dewasa ini.


Apalagi pers (pro-pemerintah) terus-terusan mempropagandakan 'pertumbuhan' ekonomi yang 'mantap'. Selain itu, makin tertarik saja modal mancanegra untuk lebih banyak lagi menanam uangnya di negeri ini. Sehingga bisalah orang tak begitu menghiraukan lagi keadaan lainnya dari wajah masyarakat. Misalnya, semakin bertambahnya jumlah pengangguran. Lajunya inflasi. Kenaikan harga keperluan hidup sehari-hari, semakin banyaknya drop-outs murid-murid sekolah, semakin sulitnya bagi yang berpenghasilan 'minima' untuk melanjutkan sekolah bagi anaknya ke sekolah menengah, apalagi ke perguruna tinggi.


Tapi yang paling gawat, yang paling-paling gawat ialah, . . . . . semakin menganganya jurang antara yang kaya-raya dan yang miskin-papa. Seperti kata Prof Sediono Tjokronegoro, burjuasi Indonesia memang tumbuh, dan lapisan tengah masyarakat memang menebal. Tapi masih lebih tebal dan lebih banyak lagi jumlahny lapisan rakyat yang hidup di bawah garis kemiskinan.


Ini tampak jelas jika meluangkan sedikit waktu untuk berkunjung ke 'perkampungan kumuh' (tak usah terlalu jauh, tengok saja yang letaknya berderet di sepanjang jalan tol menuju Bandara Sukarno-Hatta).
Atau pergilah ke pedesaan miskin terpencil, yang jumlahnya tidak kecil.


* * *


Tampaknya modal asing, dari Asia, Eropah dan Amerika semakin 'betah' di negeri kita. Logis! Indonesia, negerinya kaya dan tenaga buruh murah. Tambahan lagi -- para pejabat bersangkutan amat mudah 'ditemani', 'dikeloni', dibikin 'jinak', dengan senang hati mereka-mereka itu, 'melayani' urusan dan kepentingan kaum modal asing. Berbagai cara 'biasa' dilakukan kaum modal asing untuk memupuk 'sahabat' di kalangan pejabat dalam negeri!!

Kepentingan (ekonomi) mereka sudah erat bertautan tak terpisahkan lagi.


INDONESIA TAK SAMA DENGAN TIONGKOK

Karena sama-sama negeri Asia yang sedang berkembang, sering kudengar dan baca di masyarakat kita, pertanyaan, mengapa Tiongkok bisa berkembang ekonominya, tetapi negeri kita masih begini-begini saja? Bahkan semakin parah!


Coba lihat kita kebanjiran terus barang-barang komoditi Tiongkok. Lalu cenderung mencari kambing hitamg mengapa kita kalah bersaing!


Jangan bikin kesalahan! Secara sederhana, cepat-cept menarik persamaan antara keadaan Indonesia dengan situasi ekonomi RRT, atau situasi ekonomi RRT dengan situasi krisis keonomi AS. Bukankah belakangan ini ramai sementara komentator menarik persamaan antara 'krisis properti' di Tiongkok (dengan mengambil contoh munculnya 'kota-kota hantu' – 'ghost city' Zhengzou, dengan 'krisis properti' di Indonesia, menjelang lengsernya Suharto. Mingguan AS, Time Magzine, bahkan memberitakan bahwa diTiongkok terdapat 70 juta apartemen kosong. Gawat!


Mungkin memang ada persamaan antara Indonesia dan RRT.. Misalnya, RRT secara besar-besaran mengundang masuk modal asing dan mengadakan joint-ventur dll dengan modal asing.


Tetapi ada perbedaan fundamentil Tiongkok dan Indonesia. Tiongkok adalah suatu negeri yang mutlak dipimpin satu partai besar yang kaya pengalaman dan terkonsolidasi, yaitu Partai Komunis Tiongkok (PKT). Melalui menarik pelajaran dari pengalamannya sendiri, PKT menyimpulkan program jelas bagaimana memanfaatkan dan mengontrol modal asing, untuk kepentingan pembangunan ekonomi dan teknologi dalam negeri. Mereka nyatakan pembangunan politik/ekonomi negeri itu, adalah praktek pembangunan Sosialisme Tiongkok. Tentu itu hak mereka menyatakan tipe ekonomi apa yang mereka sedang bangun di negerinya itu!


Tiongkok berusaha keras menarik pelajaran dan pengalaman dari apa yang mereka anggap bisa dimanfaatkan dari 'keunggulan' kapitalisme. Yang menjadi prinsip pembimbing utama ekonomi negeri ialah, bahwa, sumber-sumber kekayaan negeri yang mengkhajati kehidupan pokok rakyat, tetap ada di dibawah kekuasaan negara. Bagaimana negeri kita? Apakah sumber-sumber kekayaan bumi dan air Indonesia masih dikuasai oleh kita sendiri? Atau sudah ludes dilelang pada asing.


Orang boleh-boleh saja punya pendapat ini atau itu, -- yang didasrkan atas teori klasik ini atau teori modern itu. Lalu mengambil kesimpulan sendiri mengenai sistim ekonomi dan sistim politik yang bagaimana yang dibangun di Tiongkok. Apakah itunamanya sosialisme, neo-liberalisme, revisionisme-modern (remo), ataukah kapitalisme negara. Mengenai kempulan apapun yang diambil tentang tipe apa ekonomi yang sperti apa yang dibangun di Tiongkok itu, itu sepenuhnya tak ada yang bisa melarangnya.


Tetapi, patut juga dilihat kenyataannya, bahwa di saat hampir semua negeri kapitalis manca-negara dilanda krisis properti, krisis finansil-ekonomi dan merosotnya nilai mata uang mereka, --- namun TIONGKOK TAK BERANJAK. Barat dan sementara kalangan melihat dengan penuh harapan, sekali tempo Tiongkok akan 'kesandung' dan akan dilanda krisis ekonomi. Muncullah berita sekitar yang disebut 'ghost city', Zhengzhou. Namun belakangan kita baca di pers Barat, sudah 'ghost-city-ghost city' itu pada 'hidup kembali'. Ada yang mencoba menjelaskan mengapa Tiongkok bisa demikian: Karena Tiongkok paling kaya kas negaranya!!!


Hingga kini nyatanya: Negeri yang paling stabil ekonominya, dewasa ini, adalah TIONGKOK.


* * *


NASIB RUYATI BINTI SAPUBI – DARI BEKASI

Realitas yang hakiki di Indonesia, lebih banyak lagi yang menjengkelkan. Yang memilukan!. Untuk memulai, coba tengok nasib TKW yang merana dan fatal, terhisap dan tertindas.. Karena berani berlawan terhadap kesewenang-wenangan majikannya, nasib TKW, – R u y a t i binti Sapubi, asal Bekasi, Jabar, – – berakhir dengan hukuman 'pancung'.


Entah berapa orang TKW lagi yang masih meringkuk di penjara Saudi Arabia yang sedang menanti dieksekusi pancung kepala. Itulah nasib TKW 'kita'. Di dalam negeri mereka diperas habis-habisan, sekaligus diangkat-angkat dipuji sebagai 'pahlawan devisa'. Tak tanggung-tanggung pertunjukan kemunafikan para pejabat negeri ini. Oleh negeri-negeri yang katanya religius, seperti Saudi Arabia, Emirat dll, TKW Indonesia diperlakukan sewenang-wenang. Berani-berani berlawan terhadap perlakuan sewenang-sewenang majikan, bisa berakhir dengan eksekusi pancung, seperti nasib Ruyati binti Sapubi.


Masyarakat, khususnya ormas berkaitan dengan TKW cepat memberikan reaksi. Dianggap pemerintah dan aparatnya di Saudi maupun di Indonesia, teledor dan pasif. Pidato Presiden SBY di sidang ILO sekitar TKW waktu itu, ternyata hanyalah rayuan kata-kata indah tentang bagaimana kaum pekerja di Indonesia diperhatikan dan diurus baik oleh pemerintah. Suatu pernyataan yang 'jauh api dari panggang'. Tak nyambung dengan keadaan kongkrit nasib TKW.


Hanya, . . . . . perhatikan, h a n y a sesudah tersebar berita Ruyati binti Sapubi dipancung, barulah ramai pemerintah Indonesia, Deparlunya dan KBRI di Saudi Arabia. Mereka berkoar bahwa telah dilakukan 'segala sesuatu' untuk menyelamatkan Ruyati.


* * *


NAZARUDIN BIN P.D.

Satu kasus lagi yang membosankan tetapi tak boleh dianggap sepi. Benarlah adanya: Hampir setiap hari nama itu ada di pers, radio dan TV Indonesia dewasa ini. : NAZARUDIN. Sekarang ini Nzarudin menuding-nuding dan mengancam-ancam adan mengintimidasi fihak lain.


Siapa dia? Semua tau dia adalah mantan bendahara Partai Demokrat. Partai yang berkuasa sekarang.Partainya Presiden SBY. Katanya sudah 'keluar' dari PD dan DPR. Tapi orangnya masih 'aman dan selamat'. Mula-mula berlindung di Singapura. Baru saja ia menghilang dari Singapura.


Nazaruddin dinilai melanggar etika, karena berupaya menyuap petinggi Mahkamah Konstitusi dan dicurigai terlibat tindak pidana. Kala itu ia disebut-sebut terlibat penyuapan Sekretaris Menteri Pemuda dan Olahraga, Wafid Muharam, sebesar Rp 3,2 miliar terkait dengan proyek pembangunan wisma atlet SEA Games di Palembang. Sekarang ia sudah lari dari Singapura entah kemana.


Begitu 'ramainya' kasus korupsi diberitakan dan dikomentari media cetak dan media elektronik, sehingga bisa-bisa timbul kesan: -- Di Indonesia dewasa ini tak ada yang lebih 'sensasionil', yang lebih 'laku' dibaca orang, selain kasus korupsi. Soalnya, karena hampir semua kasus korupsi melibat elite dan penguasa. Njerempet-nyerempet pejabat negara yang tertinggi RI.


Kelanjutan dari keadaan seperti ini? Muncullah cetusan: Negeri ini sudah nyaris bangkrut. Bukan bangkrut ekonomi, karena Indonesia, bumi, air dan lautannya terlalu kaya. Tetapi bangkrut moral dan etika. Bangkrut ideologi dan politik!! Bangkrut hati nurani!


* * *


MADRASAH TSANAWIYAH (Mts) ABDOELLAH BASTARI”.

PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN GRATIS BAGI SELURUH SISWA


Tibalah pada cerita yang sesungguhnya dari semula ingin kusampaikan sebagai cerita utama. Tapi, biasalah. Melantur dulu ke yang lain-lain. Karena dalam proses penulisan terasa tokh penting juga yang 'sampingan' itu untuk disampaikan kepada pembaca.


Cerita ini bukan mengenai MADRASAH-nya, semata. Tetapi mengenai manusia-manusianya, guru-gurunya yang mengelola sekolah mendidik siswa-siswanya, mengenai siswa-siswanya yang belajar di situ.


PAK RONGGO, KEPALA SEKOLAH TELADAN

Orang-orang yang melihat negeri kita 'serba salah' dan suatu ketika mencetuskan kata-kata 'malu jadi orang Indonesia', tak bisa disalahkan punya pandangan pesismis. Juga mungkin bisa sedikit ditolerir mereka yang seringkali bersikap sinis dan 'pasrah' kalau bicara mengenai nasib bangsa dan negeri ini.


Namun, bangsa ini, rakyat ini, INDONESIA, adalah bangsa yang sudah bertekad menegakkan negara sendiri, Republik Indonesia yang beridiri sama tinggi dan duduk sama rendah, di antara bangsa-bangsa merdeka lainnya di dunia ini. Bangsa dan rakyat ini, dalam perjalanan sejarahnya sejak Proklamasi Kenerdekaan, menunjukkan tekad juang dan kemampuannya membela kemerdekaannya. Juga telah berhasil menumbangkan sebuah rezim angkara murka, yaitu rezim Orba di bawah Jendral Suharto. Serta merestorasi sementara hak-hak demokrasi untuk maju terus menegakkan keadilan dan kemakmuran bagi semua.


Itulah alasan dan sebab pokok mengapa di kalangan masyarakat, dikalangan rakyat, tidak sedikit terdapat 'orang-orang yang optimis'. Mereka itu adalah orang-orang yang punya nyali untuk mengarungi hidup sulit dan mengatasi kendalan di jalan kemajuan.


Orang-orang demikian itu kita temui di sebuah desa, desa BATULAWANG, CIPANAS, Kabupaten Ciandjur. Mereka-mereka itu adalah guru-guru yang mengelola sekolah SMP/SMA bernama MADRASAH TSANAWIYAH.


Motor dan pengelola ulet sekolah dikaki bukit, jauh dari kota, adalah PAK RONGGO. Seorang mantan tentara, putra seorang perwira TNI yang disebabkan oleh politik 'bersih lingkungan' rezim Orba, tidak punya hari depan dalam kehidupan tentara. Melalui lika-liku kehidupan akhirnya terjun di desa Batulawang, mengabdikan dirinya demi pendidikan generasi baru Indonesia.



Keras keinginanku untuk menceriterakan kepada pembaca betapa semangat pantang mundur dari kepala sekolahnya Pak Ronggo. Mengapa seorang tamatan Fakultas Keguruan Universitas Sanata Darma, Jogyakarta, dan rekan-rekan guru lainnya yang semuanya berijzah S1 itu, sampai mau mengajar di sebuah desa terpencil. Karena dari cerita ini, bisa disaksikan betapa, nun jauh disana di balik bukit Batulawang, Cipanas, Jawa Barat, berkarya manusia-manusia Indonesia yang rajin dan ulet 'menggembalakan' anak-anak didik, harapan bangsa dan negeri. Sudah tujuh tahun lebih, setiap hari, pada cuaca panas terik atau hujan dan angin ribut, tanpa absen mereka mencurahkan tenaga dan fikirannya mendidik siswa-siswa SMP dan SMA ' Tsanawiyah'.


Tuturan ini bukan bersumber dari bacaan atau cerita orang. Ini kusaksikan sendiri bersama keluarga Farida Husni yang sudah 7 tahun lamanya memberikan dukungan kuat pada Madrasah ini. Kami di situ ketika dilangsungkan upacara pengumuman lulus ujian negeri dan penyampain berita LUAR BIASA BAHWA MURID-MURIDANYA SERATUS PERSEN LULUS UJIAN NEGERI!!


Aku ingin pembaca mengetahui bahwa di negeri kita, ada manusia-manusia biasa, tapi tokh istimewa seperti itu. MERKA DENGAN SEPENUH HATI, MENGABDIKAN TENAGA DAN FIKIRAN, KEMAMPUAN DAN SEMANGAT PANTANG MUNDUR MEREKA, DEMI PENDIDIKAN GENERASI BARU YANG SEDANG TUMBUH MEMBESAR DAN MENDEWASA.


Tidakkah kita merasa bangga dan amat berterimakasih kepada putra-putri bangsa seperti itu?


Luluhlah semua apatisme, sinisme dan rasa pesimis, betapapun kecilnya yang masih nyelinap di hati sanubari kita.


Hasil dharma-bakti Pak Ronggo dan rekan-rekan gurunya, amat mengagumkan: Selama 7 tahun terus-menerus mendidik siswa-siswa SMP dalam keadaan serba kurang (pernah sekolah itu mondok di kandang ayam dan kemudian mesjid) – tokh hasilnya: SABAN TAHUN MURID-MURID YANG UJIAN NEGERI SMP, semua 100% lulus. Gaji guru-gurunya tak sampai setengah juta rupiah.


Tokh mereka bertahan dan tak tergiur oleh kehidupan kota. Mereka tetap tinggal di desa itu dan meneruskan darma-baktinya.





* * *


Sunday, July 17, 2011

J.P. COEN - Adalah BAJINGAN PALING BESAR

IBRAHIM ISA

Minggu, 17 Juli 2011

-------------------------


Gubernur Jendral VOC J.P. COEN (1587-1629), -Adalah BAJINGAN PALING BESAR, -- Kata Hati Nurani Orang Belanda


Kalimat-kalimat tsb diatas adalah pernyataan orang Belanda sendiri. Begitulah cetusan hati nurani orang Belanda yang mau tau, dan merespek sejarah hubungan Indonesia-Belanda. Yang mau mengakui fakta-fakta sejarah sebagaimana apa adanya. Khususnya yang bersangkutan dengan masa berkuasanya VOC di Nusantara di bawah gubernur jendral J. Pieterszoon Coen (1587-1629).


Semua itu (penulisnya, Eric van de Beek) bisa dibaca di s.k nasional Belanda, “ De Volkskrant”, 12 Juli 2011. Ditambahkannya pula, 'iemand als Coen hoor je niet te eren'. Terjemahan bebas: 'Orang seperti Coen tak patut dihormati'. Tambah lagi “De tijdomstandigheden waren geen verzachtende omstadigheden voor de massamoordenaar J.P. Coen'. Artinya, 'Situasi ketika itu, bukanlah sesuatu yang (bisa) meringankan bagi seorang pembantai-massal seperti J.P. Coen'. Eric Van de Beek menegaskan, 'sejarah tanah air kita, tak mengenal bajingan yang lebih besar lagi' (maksudnya tak ada bajingan yang lebih besar selain JP Coen).


Van de Beek menulis kata-kata seperti tsb diatas terdorong oleh kejengkelannya serta kritik keras pada Dewan Perwakilan Gemeente Hoorn, Holland, yang menolak permintaan dan petisi sebagian masyarakat yang menuntut agar patung mantan gubernur jendral VOC J.P. Coen di tengah kota Hoorn itu, disingkirkan dari situ. Dianggap mencemarkan nama (baik) bangsa Belanda. Patung tsb didirikan oleh Gemeente Hoorn sebagai kenangan ulangtahun ke-300 J.P. Coen.


Mengapa Coen dinyatakan telah mencemarkan nama baik bangsa Belanda? Tulis Eric van de Beek: Dia (Coen) mendirikan kota Batavia dengan terlebih dahulu membakar habis kota Jayakarta. Ia (Coen) melakukan pembantaian masal di kepulauan Banda. Hampitr keseluruhan 15.000 penduduk kepulauan Banda habis dibunuh. Coen sendiri mengakuinya, tulisnya: 'De inboorlingen sijn meest allen dood door den oorloch, aarmoede ende gebreck vergaen. Zeer weynich isse in de omliggende eilanden ontcomen'.


Sesungguhnya, sebelum dibangunnya patung Coen di tengah kota Hoorn, hal itu sudah menjadi masalah. Pada tahun 1887, seorang historikus Belanda bernama J. A Van der Chijs. Menulis a.l sbb: Saya ragukan apakah (dibangunnya patung JP Coen) masih akan diteruskan. (Karena) pada namanya melekat darah.' Namun, 6 tahun kemudian (1893) patung Coen ( yang sialan itu) berdiri juga di tengah kota Hoorn. Setelah berdirinya patung Coen disitu, banyak protes diajukan masyarakat. Tidak sedikit tulisan dan petisi yang dimuat di pers yang memprotes keberadaan patung JP Coen di tengah kota Hoorn. Tetapi politisi dan penguasa kota Hoorn berkeras-kepala mempertahankannya. Hal mana menunjukkan bahwa pengaruh dan kekuatan politik konservatif masih kokoh dikalangan penguasa Belanda, termasuk di kotapraja Hoorn.


Demonstrasi-demonstrasi diadakan dan bahkan patung Coen disirami cat dsb. Menunjukkan ketidak-relaan dan kemarahan masyarakat Hoorn. Mengapa 'bajingan pembunuh masal' JP Coen diberikan penghormatan dengan mendirikan patungnya di tengah kota Hoorn. Eric van de Beek: 'Seorang pembunuh masal tidak patut dihormati, dengan mendirikan patungya dipusat kota kita'.


Direktur Musium Westfries menyatakan di RTL-Nieuws: ; Dia (Coen) adalah seorang yang kejam. Tetapi dia(Coen) bukan satu-satunya orang yang begitu'. Dengan keluhan berat Eric van de Beek menutup tulisannya sbb: 'Sebuah kota Hoorn dengan patung yang diperuntukkan bagi seorang penjagal-manusia seperti JP Coen: Ini suatu bahan (pemikiran)bagi para akhli ilmu jiwa'


* * *


Ketika bicara di pertemuan di LIPI, Jakarta, 21 Juni y.l., menyinggung masalah hubungan Indonesia-Belanda, yang dikemukakan oleh Asvi Warman Adam, aku nyatakan bahwa Jan Pieterszoon Coen (1587-1629), gubernur jendral VOC yang menguasai negeri kita dulu, adalah p e r a m p o k, yang dengan kapal dan tentaranya datang ke Indonesia untuk merampok kekayaan rempah-rempah kita. Selanjutya JP Coen menjadi penguasa Nusantara, dengan bersandar pada armada dan tentara VOC-nya. Tidak kebetulan tentara KNIL di periode kolonial oleh masyarakat kita disebut tentara KUMPENI, maksudnya compagnie, VOC.


Kukemukakan, bahwa catatan mengenai kekejaman JP Coen di Indonesia dulu, jelas sekali dikemukakan dalam buku sejarawan Herman Burgers (2010), “De Garoeda en De Ooievaar”.


Memang, hubungan Indonesia-Belanda benar-benar sebentar “mesra” sebentar “kecut”. Suatu 'hate and love relation'. Sebab utama dari keadaan seperti itu semata-mata disebabkan oleh 'ulahnya' fihak penguasa di Den Haag sendiri. Bila tokh dikatakan ada masa 'love relation' antara Indonesia dan Belanda, maka itu kemungkinan besar, terjadi pada periode rezim Orde Baru.


Di saat itu rezim Orba mengembalikan semua modal, perusahaan dan 'milik' Belanda lainnya, seperti perkebunan-perkebunan, yang sebelumnya dinasionalisasi oleh pemerintahan Presiden Sukarno.


* * *


Tidak usahlah kita singgung lagi sementara ini, mengenai periode pra kemerdekaan Indonesia, pada zaman kolonialisme Belanda. Kita batasi saja sejak berakhirnya Perang Pasifik, dengan kemenangan Sekutu (A,B,C,D – yaitu America, Britain, China dan Dutch) atas Kerajaan Jepang. Belanda menganggap Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, -- berdirinya negara Republik Indonesia, pada tanggal 17 Agustus 1945, sebagai suatu 'pelanggaran' terhadap 'kedaulatan' Kerajaan Belanda, yang meliputi Hindia Belanda (Indonesia).


Republik Indonesia, oleh Belanda dianggap sesuatu yang ilegal, di luar hukum. Karena melanggar Konstitusi Kerajaan Belanda. Presiden RI, Sukarno, menurut Belanda, adalah kolaborator Jepang. Maka RI adalah ciptaan dan boneka Jepang. Lalu Den Haag mengirim Van Mook (dari Australia) yang diangkat jadi Letnan Gubernuir Jendral Hindia Belanda, dengan tentara NICA-nya. Dimulailah 'konflik' pertama pasca Perang Pasifik, di Indonesia. Yaitu antara Republik Indonesia versus Kerajaan Belanda yang berkeras hendak mempertahankan statusquo.


Selama periode selanjutnya tak pernah ada hubungan 'bersahabat' yang 'hangat' antara Indonesia dan Belanda. Ada saja soalnya, Misalnya keterlibatan Belanda dengan kudeta Kapten Westerling yang pakai nama 'Ratu Adil'. Aksi-aksi subversi dan kemudian yang terpanjang masa 'kecut' dalam hubungan Indonesia –Belanda, disebabkan oleh politik Belanda yang bersikeras hendak terus menguasai Irian Barat.


* * *


Setelah Reformasi (1998), -- masih tetap ada ganjelan itu. Antara lain yang terpenting ialah, mengenai masalah HARI MERDEKANYA INDONESIA. Belanda bertahan pada sikapnya, bahwa Indonesia menjadi negeri merdeka,

s e t e l a h ditandatanganinya Persetujuan Konferensi Meja Bundar (KMB), yang diikuti oleh suatu proses PENYERAHAN KEDAULATAN oleh Kerajaan Belanda kepada Republik Indonesia Serikat (RIS). Itu terjadi pada tanggal 29 Desember 1949. Sedangkan kita, bangsa Indonesia, bertahan pada kenyataan bahwa dengan diproklamasikannya KEMERDEKAAN INDONESIA, oleh Sukarno dan Moh, Hatta, atas nama bangsa Indonesia, pada tanggal 17 Agustus, 1945, – – – pada saat itulah kita menjadi SUATU NEGERI DAN BANGSA YANG MERDEKA DAN BERDAULAT. Tidak peduli diakui atau ditolak oleh Belanda atau oleh siapapun.


Ada serentetan masalah lainnya, antara lain bermukimnya 'pemerintah RMS (Republik Maluku Selatan), di Belanda, padahal Belanda hanya mengakui dan punya hubungan diplomatik dengan negara Republik Indonesia. Sehingga kasus ini sempat menjadi kendala kunjungan Presiden Republik Indnesia, S.B Yudhoyono, ke negeri Belanda.


Menelusuri perkembangan hubungan Indonesia-Belanda, bisa disaksikan bahwa di Belanda (terutama di kalangan yang berkuasa) masih berkuasa pandangan kolot tentang peranan kolonialisme Belanda di Indonesia, tentang peranan VOC dan tentang harijadi Republik Indonesia, 17 A|gustus 1945.


Bersamaan dengan itu tumbuh terus pandangan yang obyektif dan realis di kalangan cendekiawan dan pakar sejarah Belanda, seperti antara lain tercermin dalam tulisan Eric van de Beek dan buku sejarah hubungan Indonesia-Belanda yang ditulis oleh sejarawan Herman Burgers.


* * *



Thursday, July 14, 2011

ASVI WARMAN ADAM Yang Konsisten!

Kolom IBRAHIM ISA

Kemis, 14 Juli 2011

-----------------------------


Sejarawan, Peneliti Senior LIPI, ASVI WARMAN ADAM Yang Konsisten!


< Rentetan Catatan Kunjungan Ke INDONESIA, Bg. – 06 >


Pada hari itu, 21 Juni 2011, di suatu pagi yang cerah, aku diundang Pusat Penelitian Politik LIPI. . . . . Surprise, surprise, dan merasa itu . . . . Suatu kehormatan! Yang memberikan kata pengantar pada pertemuan itu adalah Peneliti Senior LIPI, Aswi Warman Adam. Padaku diberitahukan, bahwa, adalah Kepala Peneliti Perkembangan Politik Lokal, Muridan S. Widjojo, yang berprakarsa mengundang aku ke LIPI. Tak kurang dari tigapuluhan para sejarawan dan peneliti LIPI dari generasi muda yang hadir pagi itu.


Secara agak rinci Asvi menguraikan mengapa dan bagaimana sampai begitu banyak warga Indonesia, yang 'kelayaban' di luarnegeri sebagai orang 'stateless'. Sebabnya ialah karena paspor mereka dicabut yang berwewenang di Jakarta sesudah terjadinya G30S.


* * *


Pembicaraan juga, tak bisa tidak, --- menyangkut masalah hubungan Indonesia-Belanda. Asvi sempat menyinggung adanya sidang pengadilan (20Juni 2011) di Den Haag mengenai kasus RAWA GEDE, Jabar. Pada tanggal 09 Desember 1947, sepasukan tentara KL Belanda, menyerbu desa tsb mencari gerilyawan Indonesia. Tidak dijumpai yang dicarinya, mereka membantai tidak kurang 431 penduduk Desa Rawagede. Sebagai 'peringatan' pada penduduk, supaya jangan berani-berani lagi membantu gerilyawan Republik Indonesia. Kejahatan tsb akhirnya diakui juga oleh Belanda. Tetapi menolak untuk menghukum pelaku pembantaian tsb, dan tak mau memberikan kompensasi pada keluarga korban. Jaksa dan wakil pemerintah Belanda, menolak tuntutan keluarga korban dengan alasan bahwa kasus itu sudah 'daluwarsa'. Inilah salah satu 'ganjalan' hubungan Indonesia-Belanda.


Aku sempat pula menjelaskan bahwa di Belanda juga terdapat tidak sedikit orang dan cendiakawan muda, penulis maupun sejarawan yang bisa dengan obyektif menilai kejahatan kolonialisme Belanda di masa lampau terhadap Indonesia. Salah seorang dari sejarawan itu adalah Herman Burgers, yang tahun lalu menulis buku sejarah hubungan Indonesia-Belanda, berjudul 'DE GARUDA EN DE OOIEVAAR'. Diterbitkan oleh KITLV, tahun 2010. Buku sejarah ini menurutku cuku obyektif dan berani dalam mengungkap kejahatan kolonialisme, serta kekerasan kepala politik Belanda mengenai masalah Irian Barat. Sehingga hubungan Indonesia-Belanda berlarut-larut memburuk terus oleh karenanya.


Juga kuceriterakan bahwa di Belanda ada sebuah buku yang ditulis oleh 9 orang sejarawan dan penulis berjudul “DE GRROOTSTE NEDERLANDER”, Orang Belanda terbesar. Diantara orang Belanda terbesar mereka masukkan nama Ir Sukarno. Yang telah berjuang sejak muda untuk kemerdekaan bangsanya. Aku bilang kepada teman-teman LIPI: Tidak pernah kubaca tulisan orang Belanda yang demikian baiknya tentang Ir Sukarno.


* * *


Aku merasa gembira dan kagum serta memberikn penghargaan, bahwa seorang Peneliti Senior LIPI, Asvi Warman Adam, hampir setengah abad sesudah terjadinya Tragedi 1965, masih memberikan perhatian begitu besar pada kasus pelanggaran HAM terhadap warga oleh penguasa ketika itu.


Sikap Asvi Adam Warma ini konsisten dengan yang ditulisnya dalam bukunya “MENGUAK MISTERI SEJARAH” (Juli, 2010). Mari kita baca apa yang ditulisnya dibukunya pada halaman 205, a.l sbb:


Pentingnya sejarah untuk melegitimasi kekuasaan telah disadari oleh Nasution serta Suharto dan pada masa Orde Baru dijalankan secara sepihak. Namun perang sejarah yang terbuka telah berkecamuk terutama pada era reformasi, bahkan belum berakhir sampai hari ini. Masarakat dapat membandingkan dan menilai sendiri. Namun yang jelas, berbagai pelanggran HAM yang terjadi pada masa lampau terlepas dari masa pemilu atau tidak, PERLU DIUNGKAP AGAR TIDAK TERULANG LAGI (huruf besar dari I.I.) pada masa mendatang.”


Aku berterima kasih memperoleh buku tsb. Sebagai kenang-kenangan dari penulisnya.


Makanya, meskipun sudah berlalu lebih setengah abad pelanggaran HAM yang terjadi SESUDAH terjadinya Peristiwa Gestok (menurut istilah Bung Karno), Asvi Adam menekankan perlunya diungkap untuk mencegah jangan sampai terulang lagi.


Ini nyambung dengan kata penutup dari pengacara pagi itu di LIPI, seorang sarjana muda, yang menggaris bawahi kata-kata seorang sejarawan Czechi. Yang menekankan bahwa SEJARAH ADALAH PERJUANGAN MELAWAN LUPA.


* * *


Tidak pernah sebuah lembaga negara di Indonesia, seingatku, mengundang orang yang 'keadaannya' seperti aku ini, -- untuk bicara di tempat mereka di LIPI. Kecuali bila itu dilakukan secara informal.


* * *


Kali ini memang agak lain rasanya. Panta Rei! Segala sesuatu berubah. Sikap Pusat Penelitian Politik LIPI ini, adalah suatu perubahan yang progresif. Demi kepentingan suksesnya pelaksanaan program kerja penelitan politik, dalam rangka studi dan pendokumentasian LIPI, demi mencari kebenaran, sebaiknya (ini saran ) lebih sering diminta bicara di LIPI, orang-orang, yang, menurut kebijakan 'bersih lingkungan' Kopkamtib-nya rezim Orba, dijadikan 'orang pinggiran', yang 'bermasalah', -- yang nasibnya lebih jelek dari orang-orang India-Hindu asal kasta 'paria'.


Ini bukan seladar omongan yang sudah usang atau bosan didengar. Aku langsung mengalami sendiri bahkan setelah jatuhnya Suharto. Seorang sahabat lama, yang termasuk terpandang, –- tidak berkenan, bila namanya 'terlalu sering' diasosiasikan dengan namaku: IBRAHIM ISA. Alasannya jelas; Aku ini kan orang 'bermasalah' yang namanya masih tercantum di daftar (orang yg 'wanted'), yang dicari Kopkamtib (entah apa nama badan ini sekarang) -- sebagai 'agen G30S di luarnegeri ? Kawanku tsb 'khawatir', yang 'berwewenang' melihat dia itu 'dekat-sekali' dengan aku. Karena hal itu akan ada dampak serius terhadap nasib dan 'kariernya' selanjutnya.


Mereka-mereka itu, yang dianggap 'bermasalah', sebagai warisan sejarah 'Peristiwa 1965' , dikwalifikasikan sebagai 'yang terlibat atau 'berindikasi'. Memang kenyataan menunjukkan, bahwa, -- dibandingkan dengan nasib para korban Peristiwa 1965, jauh, . . . . jauh lebih baik adalah nasib para 'mantan' pemberontak bersenjata separatis PRRI/Permesta, DI/TII, pemberontak separatis bersenjata Gerakan Aceh Merdeka (GAM), ataupun koruptor-koruptor, manipulator, pelbagai mafia di lembaga negara dan pencoleng-pencoleng kas negara lainnya. Mereka-mereka itu telah kembali menjadi warga terhormat. Merka boleh dan bisa jadi apa saja, asal mau! Sebab mereka-mereka itu bukan tergolong 'orang bermasalah'.


Namun, para korban Peristiwa 1965, mereka-mereka itu tetap di diskriminasi sejadi-jadinya dan 'dipermalukan', nama baiknya sebagai warganegara yang setia pada Republik Indonesia dan UUD 1945, sebagai pembela Presiden Sukarno, telah dirusak dan dibusukkan tak alang kepalang.


Lalu orang ingat nasib mendiang mantan perwira Auri, Heru Atmodjo. Perwira AURI itu divonis terlibat dengan G30S. Belakangan, seolah-olah Heru Atmodjo telah 'direhabilitasi'. Kesan ini diperoleh dengan dimakamannya jenazah Heru Atmodjo di Makam Pahlawan Kalibata. Tetapi, tak lama kemudian terjadilah keadaan yang sulit dimengerti oleh logika normal yang waras. Kuburan Heru Atmodjo di Makam Pahlawan Kalibata, d i b o n g k a r kembali. Jenazahnya dipindahkan pada suatu hari tengah malam.


Padahal pada waktu pemakamannya perlakuan terhadap mantan perwira AURI Heru Atmodjo lengkap dengan upacara militer oleh Mabes AURI. RESMI dan FORMAL Transaparan dan riil.


Penanggungjawab tertinggi negara ini, Presiden RI, SBY, tidak mungkin, tidak mengetahui sebelumnya duduk perkaranya. Parahnya ialah bahwa sebagian besar pers dan masyarakat, termasuk Presiden SBY, bungkam seribu bahasa. Seolah-olah tak terjadi apa-apa. Bukankah amat mengerikan menyaksikan begitu seriusnya kemerosotan mental dan politik penguasa, elite dan pers 'kita'. Barangkali hanya pakar-pakar ilmu psikologi dan dokter-dokter akhli penyakit syaraf saja yang bisa menjelaskan keadaan mental penguasa seperti itu.


* * *


Tentu semua tuduhan dan fitnahan terhadap korban Peristiwa 1965 adalah rekayasa belaka. Diregisir demikian rupa demi kepentingan politik penguasa. Mereka-mereka yang difitnah dan tertuduh itu tidak pernah diadili. Begitu saja dijebloskan dalam penjara atau dibuang ke P. Buru dengan alasan klasik 'diamankan'. Padahal sebagian besar dari orang-orang yang dicap sebagai 'orang yang bermasalah', adalah orang-orang yang kaya-pengalaman kegiatan perjuangan politik, Bahkan tidak sedikit yang telah memberikan sumbangsihnya dalam revolusi kemerdekaan 17 Agustus 1945. Mereka-mereka itu adalah pejuang patriotik yang sepenuh hati telah memberikan sebagian besar dari umurnya demi bangsa dan tanah air.


Sejarawan muda seperti Aswi Warman Adam, dan banyak lainnya adalah yang selalu mencanangkan JANGAN LUPA SEJARAH.


* * *


Kiranya pembaca sependapat dengan apa yang ditulis ST Sularto (Kompas 23 September 2009), mengenai sejarawan Asvi Warman Adam bahwa,


Dia ajak pemerintah, sesama sejarawan, dan masyarakat berpikir ulang tentang narasi-narasi masa lampau, utamanya tragedi 1965.


Mengenai kemungkinan pelanggaran berat HAM, sekitar Peristiwa 1965, menurut ahli peneliti utama LIPI itu, peristiwa Pulau Buru sebagai peristiwa paling jelas. Tempatnya jelas, tahun terjadinya jelas, pelakunya jelas, serta korban dan jumlahnya jelas. Dengan tujuan mengamankan Pemilu 1971, lebih dari 10.000 orang yang digolongkan tahanan politik 1965 golongan B dimasukkan ke kamp kerja paksa lebih dari 10 tahun. Stigma buruk diterapkan kepada mereka, selain pembunuhan, penangkapan tanpa proses dan pengadilan.


Kasus Pulau Buru merupakan mata rantai peristiwa sekitar 30 September 1965. Selama bertahun-tahun narasi tentang peristiwa itu hanya satu versi, yakni versi Orde Baru, bagian dari upaya justifikasi kekuasaan dan pengumpulan kekuatan. Justifikasi itu diawali dengan pembunuhan besar-besaran setelah 1 Oktober, ada yang memperkirakan jumlahnya lebih dari setengah juta orang. Penciptaan narasi tunggal disusul proyek Pulau Buru. Gugatan yang muncul dibungkam.


Seiring deru reformasi tahun 1998, masyarakat mulai kritis dengan narasi dan pencitraan versi tunggal. Film Pengkhianatan G30S/PKI yang diputar luas setiap akhir bulan September digugat. Menurut dia, tidak lagi diputarnya film itu secara luas merupakan satu keberhasilan. ”Inilah pertama kali terbuka munculnya upaya meluruskan sejarah Peristiwa 1965. Disusul kemudian berbagai versi yang ditulis para korban dan analis-analis yang sebelumnya tidak terkuak ke permukaan,” kata Asvi Warman Adam.


Asvi mengutip sejarawan Inggris, EH Carr, bahwa kebenaran sejarah gugur manakala ditemukan data baru. Munculnya narasi-narasi baru itu adalah bagian dari ajakan menemukan dan meluruskan. Keputusan politik, katakan ketetapan MPR, adalah produk politik bagian dari justifikasi kekuasaan. Oleh karena itu, ketika data baru semakin banyak ditemukan, versi tunggal perlu ditinjau ulang, kalau perlu, ditindaklanjuti dengan rehabilitasi nama baik dan permintaan maaf dari pemerintah.


Sampel yang representatif


Demi pelurusan sejarah dan hapusnya pembohongan, Asvi tidak hanya memimpikan sekitar Peristiwa 1965 atau peristiwa lain, seperti Peristiwa Mei 1998, tetapi bahkan sejak awal Indonesia merdeka. Tidak perlu semuanya, tetapi dipilih peristiwa dan masalah sebagai sampel yang representatif. Misalnya, kurun 1945-1955, 1955-1965, dan seterusnya, sehingga diperoleh sekitar 10 kasus.


Asvi setuju bahwa demi alasan politis ada bagian-bagian peristiwa yang ditutupi, tergantung dari perspektif masing-masing. Namun, kalau narasi itu adalah kebohongan, itu perlu dibongkar. Taruhlah kisah tentang Serangan Oemoem 1 Maret dengan cara menghilangkan peran tokoh lain. Itu kebohongan sejarah.


Awal ketertarikannya ke sejarah Peristiwa 1965 dimulai pada satu peristiwa pada tahun 1999. Dia diminta ceramah oleh Yayasan Hidup Baru, sebuah yayasan yang mengurusi bekas tahanan politik 1965. ”Saya terharu atas semangat juang mereka. Saya terharu ketika mereka, bapak-ibu berusia sepuh itu, mengumpulkan uang recehan. Hasilnya sekitar Rp 25.000, diserahkan sebagai honorarium ceramah saya,” kenang Asvi.


Dengan ketekunan, dia ikuti dan teliti segala narasi Peristiwa 1965 yang berkembang selama ini. Dia sampaikan obsesi itu dalam berbagai tulisan dan karangan pengantar buku, yang semuanya berfokus ajakan menguak kebohongan sejarah, utamanya sekitar Peristiwa 1965.


Dari tujuh buku yang sudah ditulisnya, menulis Peristiwa 1965 tidak hanya berkenaan dengan peristiwa satu malam tanggal 30 September, tetapi juga penangkapan, penahanan, perburuan massal yang memakan korban lebih dari setengah juta orang, pencabutan paspor mahasiswa Indonesia di luar negeri, serta pembuangan paksa 10.000 tapol ke Pulau Buru tahun 1969-1979. Hal itu termasuk stigma dan diskriminasi jutaan orang keluarga korban Peristiwa 1965. Peristiwa-peristiwa itu disebutnya ”pancalogi”, sebagai rangkaian prolog, peristiwa, dan epilog G30S (Asvi Warman Adam, 1965. Orang-orang di Balik Tragedi, Galangpress, 2009).


Bagi Asvi, Peristiwa 1965 merupakan tanda atau pembatas zaman. Dari banyak peristiwa sejarah yang dialami bangsa Indonesia, Peristiwa 1965 merupakan pembatas zaman dalam berbagai bidang. Perubahan politik yang besar terjadi dalam bergesernya kedudukan Indonesia dari pemimpin negara nonblok dan dunia ketiga menjadi ”murid yang baik” AS. Kebijakan ekonomi berdikari menjadi kebijakan ekonomi pasar yang bergantung pada modal asing. Tidak ada kritik, tidak ada polemik, semua dalam satu versi, yakni versi pemerintah.


Demikian ST Sularto tentang Asvi Warman Adam. Aku kutip lengkap tulisannya itu dalam rangka mengapresiasi sejarawan dan Peneliti Senior LIPI, Asvi Warman Adam.


* * *



* * *